杨澄甫《太极拳体用全书》自序 『研究』
[font=宋体][size=10][size=2][color=#000000][font=宋体][size=10][size=3][size=2][/size][/size][/size][/font][font=宋体][size=10][size=3][size=2] 余幼时，见先大父露禅公，率诸父及诸从游者，日从事于太极拳。或单练，或对练，昕夕不辍，心窃疑之。以为是一人敌，项籍所不屑学者。余他日当学万人敌。稍长，先伯父班侯公命余从之学。于是向之所疑者不复能隐，则直陈之。先大夫健侯公怒斥之曰：“恶，是何言？汝大父以此世吾家，若乃欲坠箕裘欤？先大父亟止之曰“此不能折服孺子也。”以手抚余曰：“居，吾语汝。吾之习此而教人者，非以敌人，乃以卫身；非以用世，乃以救国。今之君子，祗知国之弊在贫，而未知国之病在弱也。是故谋国是者，竞筹救贫之策，未闻有振衰起颓之图。惟其通国皆病夫。谁复胜此重任？积弱斯贫，贫实原于弱也。[/size][/size][/size][/font]
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[font=宋体][size=10][size=3][size=2]考各国之致强，莫不强民为初步。欧美之雄伟英挺无论矣。即岛国侏儒，亦孰非短小而精悍。以吾国人之鸠形鹄面当之，胜负之决，庸待蓍龟。然则救国之道，自当以救弱为急务。舍此不图，抑亦末矣。余自幼即以救弱为己任。尝见买解者，其精神体魄，固不逊于外人所谓大力士武士道者。余大喜，叩其术，秘不以告。乃知中国自有强身之术，而一弱至此，岂无故哉！[/size][/size][/size][/font]
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[font=宋体][size=10][size=3][size=2]嗣闻豫中陈家沟陈氏有内家拳之名，蹑跷往从陈师长兴学。虽不见拒于门强之外，然日居月诸，迄未许窥堂奥。忍心耐守，凡十余稔，师悯余诚，始于月明人静时，举个中妙谛以授予。学成来京师，誓本素志，广授于人。未几，见从吾学者，瘠者肥，羸者腴，而病者健。乃大喜。顾以一人之所授有限，则如愚公之移山，更以诸若父叔辈暨从游者。若志在用世，宁鄙视救世之术而不学乎？”余于是始恍然于先大父之孳孳斯术，且以世吾家，盖有在也。遂欣然请受教。先大父更诏之曰：“太极拳创自宋末张三峰。传之者，为王宗岳，陈同州，张松溪，蒋发诸人，相承不绝。陈长师，乃蒋先生发唯一之弟子。其术本于自然，而为形不离太极，为式十三。而运用靡穷，运动身体而感及心灵。故非习之既久，骤难得其奥妙。从吾学者，不乏其人，而炉火纯青之候，虽班侯犹未易言。然就强身而论，则一日有一日之益，一年有一年之效。孺子知之，其有以宏吾志。”余谨识之不敢忘。自是而后，锲而不舍者，阅二十寒暑。而先大父、先伯父及先大夫，先后捐馆。余始则授徒与旧都，嗣以局促一隅，为效褊坡，更南走江淮浙间。复嘱陈生微明，以余口授者，刊为一书。历十余载，而太极拳之风行，自河南北，及于江左右。甚且粤水之滨，习之者大有其人矣。顾陈子之书，仅述单人练习之程序。且翻阅十数年前之拳架，又复不及近日。于此见斯术之无止境也。[/size][/size][/size][/font]
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[font=宋体][size=10][size=3][size=2]今因诸生之请，复继续将体用之全，编次成集。基本练法及推手大捋，附以最近图影，付诸梨枣以公于世。剑法及枪戟刀等，拟为第二集续刻。非敢以术自鸣，窃欲宏先人振人救世之志云尔。[/size][/size][/size][/font]
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中华民国二十二年
广平 澄甫杨兆清[/size] [/size][/size][/font]
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[/color][/size][/size][/font] 是本好书。有研究价值。 :lol 『[font=宋体][size=2][color=#000000]先大父更诏之曰：“太极拳创自宋末张三峰。传之者，为王宗岳，陈同州，张松溪，蒋发诸人，相承不绝。陈长师，乃蒋先生发唯一之弟子。其术本于自然，而为形不离太极，为式十三。[/color][/size][/font]』 此段恐怕会引起争议~! 我们就学习和参考没有争议的部分。:lol 说的真好，有共鸣之感 『[font=宋体][size=2][color=#000000]忍心耐守，凡十余稔，师悯余诚，始于月明人静时，举个中妙谛以授予。[/color][/size][/font]』，这就是过去家传、真传的方式。 杨澄甫能成为一代大家，他的成功之路值得借鉴，能留下著作，看来文化修养也高。 出一本书真是不容易。特别是过去的年月。
大器晚成的杨澄甫 （部分转摘）
[font=宋体][color=#000000][size=2] [/size][/color][/font][font=宋体][color=#000000][size=2] 太极宗师杨澄甫，字兆清，1883年生于北京，其祖父杨露禅、伯父杨班侯、父亲杨健侯均为太极名家。[/size][/color][/font]
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[font=宋体][color=#000000][size=2] 澄甫公幼年随父学拳。健侯公性情温和，回忆早年练功之苦，对于爱子澄甫不忍管束过严。澄甫公每日到拳场练功，拳剑刀枪、推手散手，虽然均合乎杨家祖传规矩，但并末真正痛下苦功。1912年，澄甫29岁，在北京中山公园设立拳场，公开传授杨式太极拳剑刀枪，只教架式，欲学大捋散手、粘剑粘杆，必需到杨府拳场，健侯公在家中亲自坐镇。健侯公思虑周密，布置得当，故澄甫公授拳一帆风顺。 [/size][/color][/font]
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[font=宋体][color=#000000][size=2] 1917年，健侯公临终之前，老泪纵横，痛责澄甫公日：“你大哥随伯父练拳，刻苦异常，早已功成名就。你开门授徒，我在后面撑着。现在我要走了，如有高手前来比试，你万一失手，杨家威名扫地。你不用功，杨家功夫失传，真是不孝之极。我死不暝目！”澄甫公惊闻此言，痛彻心肺，垂泪叩首，发誓用功。 [/size][/color][/font]
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[font=宋体][color=#000000][size=2] 健侯公逝世之后，澄甫公闭门谢客，日夜苦练。此时澄甫公已34岁。健侯公有一位家道殷实之门生，每月敬奉澄甫公束修大洋30元，作为安家费用。澄甫公以每月6元大洋工资，雇用一名身强力壮大汉作为“桩子”。练拳者用木柱或石碑作为打击目标，试验劲力，称为“打桩”。例如，练大捋之靠劲，杨家老辈要练靠打木桩（九宫桩）或树桩；练白腊杆之粘劲，亦每日在树桩上左右反复刷劲。然而草木无情，唯有活人方能跳跃、躲闪、反击。以人为目标试劲，乃打“活桩”。推手、散手之身法、步法，均合乎太极门内之规格。其他门派武师上门比试，决不会按太极门之规格出手。因此尚须打“活桩”，在各种不规范状况下，以身躯之任意部位接劲，将人桩腾空放出。杨式太极之长劲，虽然将人弹放甚远，但人桩决无内伤之虞。一根白腊杆、一个人桩，陪伴澄甫公闭门苦练6年，反复悟健侯公所授之内功心法，终于内劲通灵，可以随手将人桩发放至2丈外。 [/size][/color][/font]
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[font=宋体][color=#000000][size=2] 澄甫公心中尚末踏实，因为人桩毕竟不是武师。当时吴鉴泉先生在北京天坛授拳，门徒众多，乃德高望重之太极名家。澄甫公遂前往天坛找吴氏试手。吴氏得知澄甫公来方，赶紧超出茶室招呼：：“三爷多时不见，有何指教？”澄甫公日：“没事。咱俩摩摩手。”两人一搭手，澄甫公顺势进圈，手背帖在吴氏腹部，轻轻往上提了3下，吴顺势跳了3跳，杨吴本有同门之谊，又有众多门徒在场，故澄甫公点到为止，并末发劲。吴氏柔化功夫极好，往年澄甫公与吴推手，往无法将吴粘住，更不能将其放出。如今一搭手即将吴粘住，澄甫公自知功夫长进，今非昔比，遂放心开门授徒，此时澄甫公已40岁矣（1923年）。 [/size][/color][/font]
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[font=宋体][color=#000000][size=2] 北京练武行家极多，听说杨三爷重开山门，上门讨教者络绎不绝。澄甫公来者不拒，对方莫不随手跌出寻丈之外，甚至有人被澄甫公腾空击出二、三丈远，跌至杨府门外。路人、围观者啧啧称奇。[/size][/color][/font]
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