螳螂拳产生与形成的文化基础
[font=Times New Roman][/font][font=宋体]文[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=宋体]王开文[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]来源：《中华武术》 [/font]
[font=宋体] 对司空见惯、习以为常的事物，人们往往漠然置之，似乎感觉自己熟知的事物本该如此而无庸置疑。试想一个拳种的源起为何以一种昆虫[/font][font=Times New Roman]——[/font][font=宋体]螳螂冠名[/font][font=Times New Roman]?[/font][font=宋体]面对这样简单的问题，恐咱很难一下子解释清楚。[/font][font=Times New Roman]l[/font][font=宋体]若仅以此拳源，出手模仿螳螂捕蝉为解，也难以敷衍塞责。螳螂拳的产生尽管有它自身的偶然性，但其必然与深厚的中华民族文化底蕴保持着无法割舍的密切联系。只有抓住螳螂拳产生的文化基础，才能够从根本上了解它、理解它、研究它和表现它。不然，我们将怎样像螳螂之形，、取螳螂之意呢[/font][font=Times New Roman]? [/font]
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[/font][font=宋体] 螳螂，古汉语亦作[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳曩[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]或[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螗娘[/font][font=Times New Roman]’[/font][font=宋体]。它全身绿色或土黄色，头呈三角形，活动灵便，触角丝状，、胸部细长，翅膀两对，前脚如镰似斧。螳螂属于肉食性昆虫，食虫范围广泛，食量也较大，且凶猛好斗，同类之间也时常出现大吞小、雌食雄的相残现象。明代医学家李时珍在《本草纲目》中是这样记述螳螂的身姿和习性的，[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳螂，骧首奋臂，修颧大腹，二手四足，善缘而捷，以须代鼻，喜食人发，能翳叶捕蝉[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。[/font]
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[/font][font=宋体] 螳螂还有许多鲜为人知的别名。如西汉杨雄《方言》：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳娘谓之髦，或谓之盯，或谓之芊芊。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]晋郭璞注云：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]沛鲁以南谓之螳曩，三河之域谓之螳娘，燕赵之际谓之食尤，齐杞以东谓之马谷。江东呼为石螂，又各龅肱。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]又云：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]兖豫间谓螳螂为巨斧。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]巨斧，又作拒斧。《说文》亦云：螳螂[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]一名析父[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。清段玉裁注云：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]忻本作斫。螳娘臂有斧，能斫，故曰斫父。今江东呼斫郎。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]而它又被称为[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]敷常[/font][font=Times New Roman]”“[/font][font=宋体]莫貌[/font][font=Times New Roman]”“[/font][font=宋体]刀娘[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]等等。小小一个昆虫，竟然会有如此之多的称谓，实乃出人意料。通过这些纷繁的名称，我们足以相信，螳螂的体貌特征和生活习性早已为人们所熟悉和掌握。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[/font][font=宋体] 螳螂的名称远非仪限于此，它还有一个美妙绝伦的名字，叫作[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]天马[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。宋罗愿《尔雅翼[/font][font=Times New Roman]·[/font][font=宋体]释虫二》云：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螗娘，世谓之天马。盖骧首奋臂，颈长而身轻，其行如飞，有马之象。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]螳螂获此美名，显然得益于它才貌出众的身婆和休能。那么在众多的名称当中，何又统称为螳螂呢[/font][font=Times New Roman]?[/font][font=宋体]明李时珍《本草纲目[/font][font=Times New Roman]·[/font][font=宋体]释虫》语云：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳娘两臂如斧，当车不避；故得当郎之名。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]可见螳螂之名受到了[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]当郎[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的强化，音谐而意近，极易让人联想起[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳臂当车[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]这[/font][font=Times New Roman]—[/font][font=宋体]神话般的传奇故事。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[/font][font=宋体] 春秋战国时期，齐庄公出猎；有一只螳螂举足欲搏其轮，齐庄公见状问其御者：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]此何虫也[/font][font=Times New Roman]?”[/font][font=宋体]御者回答：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]此所谓螳螂者也。此为虫，知进而不知却，不量力而轻敌。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]齐庄公听后感慨地说：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]此为人；必为天下勇武矣[/font][font=Times New Roman]!”[/font][font=宋体]于是回车而避之。令人始料不及的是，齐庄公避一螳螂，而武勇归之[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，[/font][font=Times New Roman]([/font][font=宋体]《淮南子，人间训》[/font][font=Times New Roman])[/font][font=宋体]。也有人认为见螳臂挡辙而回车者，原系越王勾践，故晋代郭璞特作《螳螂赞》，颂之曰：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳螂飞虫，挥斧运臂，当车不回，勾践是避。勇士致毙，励之以义。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]齐庄公或越王勾践的不经意之举，竟然获得意外的收获。他们敬重螳螂的义勇，却令天下的，[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]武勇归之[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，这能不是一种奇迹[/font][font=Times New Roman]?[/font][font=宋体]我们不禁要问：天性无畏的[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳螂[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]与舍生取义的[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]勇士[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]被有机地联系在了一起，这究竟是天意的撮合，还是智慧的光芒[/font][font=Times New Roman]? [/font]
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[/font][font=宋体] 其实，螳螂这种勇武不惧、一往无前的品行早巳为人们所认知。远在先秦时代，[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]勇武之士[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]已作比为[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳螂武士[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]以致成为其代名词，这在我国古代经典兵书《六韬》中就有所体现。我们可以畅想，春秋列国争霸之时，隆隆车战上的螳螂武士[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]以纵击横[/font][font=Times New Roman]” “[/font][font=宋体]陷坚阵，败步骑[/font][font=Times New Roman]”([/font][font=宋体]《六韬[/font][font=Times New Roman]·[/font][font=宋体]虎柏》[/font][font=Times New Roman])[/font][font=宋体]的举动是何等的威武洒脱，奋勇搏杀的场景是何等的宏伟壮观[/font][font=Times New Roman]![/font][font=宋体]我们完全有理由相信，[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳螂[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]俨然成为了[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]勇武精神[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的象征。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[/font][font=宋体] 螳螂的人格化和神圣化，说明螳螂思维已现雏形。当然，象形取意；格物致知的思维方式是多元性的的。人们在远取诸生、近取渚物的过程中，又寻绎着另一条途径以求得自身发展的完美与自由。先秦时代即已成型的导引术就是有力的佐证，两汉时期又成为其重要的发展时期。我们惊奇地发现，在[/font][font=Times New Roman]1973[/font][font=宋体]年湖南长沙马王堆西汉墓出土的《导引图》[/font][font=Times New Roman]44[/font][font=宋体]术势和[/font][font=Times New Roman]1984[/font][font=宋体]年湖北江陵张家山西汉墓出土的《引书》[/font][font=Times New Roman]36[/font][font=宋体]术势中各展现着一幅模仿螳螂的形象，说明人们对螳螂形象的模仿由来已久。但那时人们仿生导引的目的是为了养生保健，与螳螂拳的形成还相距甚远。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[/font][font=宋体] 然而，在众多的有关螳螂拳起源的传说中都是围绕着对[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳螂捕蝉[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的细致观察和认真模仿展开的。细观螳螂捕蝉之时，它超枝缘条，曳腰耸距，举吻欲哺，搏而取之。动作轻巧，镇定自若。正当[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却[/font][font=Times New Roman]”([/font][font=宋体]宋陆佃《碑雅》卷十一《螳琅》[/font][font=Times New Roman])[/font][font=宋体]。奇巧的是，螳螂[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]惟捕蝉时有进退之势，余则知进而已[/font][font=Times New Roman]”([/font][font=宋体]宋罗愿《尔雅翼，释虫二》[/font][font=Times New Roman])[/font][font=宋体]。螳螂捕蝉，进退有度，战而胜之，这能不成为人们从中悟出拳术之动静疾徐、攻守进退、刚柔虚实等技法特点的理由吗[/font][font=Times New Roman]?
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[font=宋体] 螳螂两臂有如巨斧，挥舞运转，所向无敌；四足站立坚毅稳固，攻守得当，进退有度。尚且善缘而捷，动作迅速。[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳螂捕蝉[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]势在必得，[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳臂当车[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]英勇无畏，为世人所敬仰，而[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳螂武士[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的勇武精神更是人们着意模仿的对象。螳螂拳取螳螂之移，象螳螂之意，心领神会，体用兼备；螳螂拳的产生与形成固然有其自发性的偶然性，但其必然与深厚的传统文化中的螳螂思维密切相关。这天是螳螂拳象形取意之思想源泉。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[/font][font=宋体] 螳螂拳[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]梅花[/font][font=Times New Roman]”“[/font][font=宋体]太极[/font][font=Times New Roman]”“[/font][font=宋体]七星[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]等几大流派的形成，除了历史变迁和社会氛围的外部因素，也包含着人们争相标新立异的主观因素。[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]梅花[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]向心，暗喻此是正宗，乃为直系；[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]七星[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]以魁为首，亦含此意；[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]太极[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]学说至高无上，无与伦比；他们都是从传统哲学思想中为自己找到了立论的依据，以及适合于自身继续发展的思维空间。这究竟是创意者们的无意巧合，证是彼此间心照不宣的结果[/font][font=Times New Roman]? [/font]
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[/font][font=宋体] [/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]历经数代先师的不懈探索，螳螂拳的理论基础和技术体系不断得以充实和提高。螳螂拳谚有语云：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]神功得之有象处，意存妙在无念中。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]言明此拳精心于象形，而不受特定因素的限制。历代螳螂拳名家也正是寻绎着这样一条主线，逐步扩充和拓展着螳螂拳的理论内涵和技术外延。艺术的境界存乎于似与非似之间。任何偏于一隅的做法势必为其所累，而被迫丧失螳螂拳的本质特征。这也正是我们为什么将一味地模仿螳螂、究迫形似的表演方式称之为[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳螂戏[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]或[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]螳螂舞[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的原因所在。同理可证，单纯地追求实战而忽视和抛却螳螂象形的做法，同样有违于螳螂拳的创意初衷。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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