问：欲避此病须知阴阳。阴阳作何解释?
答：“阴 阳”是我国古代哲学的总符号。它可以代表事物矛盾的两个方面。王宗岳是深知阴阳道理及其配合变化的。文中从阴阳谈到无极、太极、动、静、分、合的过与不及，交手的刚柔，走粘效果的顺、背和时间上的缓、急，最后总结到拳法的变化万端，拳理的一贯。彻底了解阴阳理法，亦即认识矛盾的对立统一法则，也就真正懂 得太极拳的奥妙。他把个人的认识写出来留给后学，大家奉为经典著作，是当之无愧的。
问：粘就是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。这段文字可以说是讲得十分清楚恰当，但怎样才能从动作来证明理论?
答：这段文字又把前文“人刚我柔”谓之走，
“我顺人背”谓之粘的粘、走对立统一起来。怎样能合一呢?这是由于“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”的道理而形成的。能够知道这个道理方能真正懂得劲的刚柔相济和阴阳互不分离是一个道理。
这段文字在理论上，可以说是讲得十分清楚恰当了。但是在拳法上怎样才能用动作来证明理论，而使学者了然于心中呢?我认为只能用陈式太极拳的自转顺逆缠法和公转正反旋法，通过试验，才能真正体会如何阴阳相济，即刚柔相济，而表现为“收即是放”。
首先我们要知道陈式太极拳的任何动作都是螺旋形的。它无论在躯干上、肢体上，甚至一个指头上都离不开旋转运动。公转的弧线是配合自转形成的，公转不是只有弧线，而是“2”、
“S”运动，如同螺旋桨的形式。凡是与对方接触的任何肢体的任何部分，立刻顺着来力的方向用自转的顺逆和公转的正反随着变化方向。
这就是“人刚我柔”的“走”法。走是化去来劲，并不是走开，所以柔也不是软弱，而是圆转。闪展腾挪是陈式太极拳所忌的。但陈式太极拳战术也并非全无闪展腾挪，而是用螺旋运动的“粘黏连随”来适应的。我们试用螺丝钉作比喻，上螺丝钉是前进的走，卸螺丝钉是后退的走，因为有螺丝纹的关系，不能硬顶进或硬拔出去，好像粘住似的，这就是走即是粘。
我 们再以螺丝钉的阴阳为喻。螺丝钉帽是阴，钉尖是阳。上螺丝钉和卸螺丝钉，都是以钉帽拧转而进退的，而且螺丝纹的两旁也有阴阳相济作用，凸的纹为阳，凹的纹为阴，纹如没有凸凹，便无阴阳了。观察它的运动形式是螺纹同时一左一右，一上一下，一进一退地旋转着，同样不是孤立运动。螺丝钉运动是陈鑫先 生曾举作拳法进退比喻的。但这仅是一个物体的简单运动。太极拳则是全身运动。躯干要求中正不偏是竖立的螺旋纹，两腿是上下斜的螺旋纹，两臂又是可向上下、左右、斜正而能变化的螺旋纹。它的螺旋方向却是变化万端。劲的虚实、刚柔、开合更是难以揣测。虽然全身器官都像钟表那样，大小轮轴各有所用，而躯干还是主 要的，所以拳论说：“主宰于腰”。由于腰的旋转带动手足，则手足的配合也不可忽视。此文提出“双重”问题是必须研究的。
各种有关太极拳书刊对于“双重”问题虽亦非常重视，但其说法不一。有的说马步的重心在中间，两足平均支持身体重量，即为双重；有的说交手时双方用力顶抗乃是双重。因此，也有人主张在动作中把重心全部移于某腿；或者提出单重的口 号。最奇特而又可笑的是，有个无名氏写的《太极拳轻重浮沉解》竟说：双重是病手，双沉是功手，自尔腾虚云云，又创出双轻、双浮、半沉之说。不知王论所说双重之病讲的是手足虚实配合运化，着重双字，不是专讲字眼上的重或沉。如果换了字眼，便可转病手为功手，重和沉字的意义不是相同的吗?怎么能变病为功呢?我 认为这是文人习拳未通理法却自作聪明，舞文弄笔，贻误后学。也常有人厚古薄今，遇到旧文，便奉若珍宝。沈家桢在《陈式太极拳》一书中，将此文列表引用便是一例。
因此我认为，学前人文章，必须取其精华弃其糟粕。对于当代文人，则要尊以师礼，择其善者而从之，其不善而改之，才是学习的科学态度。
