千载寺、三圣祠、太极宫三教寺庙群遗址位于河南省焦作市博爱县城南6公里的孝敬镇唐村西北域，博内公路东畔，龙头桥南。此寺庙历史悠久，文化典故传奇惊人，经专家考证认定,是河南名圣古迹文化遗产的又一重大发现，它是伏羲圣、尹寿子和释迦最早在中国释道儒三教融易养生长寿文化之古寺庙群，蕴藏着无极生太极古老哲学武源历史文化遗产，是太极拳创拳渊源圣地，也是明初洪洞大槐树移民中原中转驿站，明末李自成谋主制将军李岩孕育摇篮。
      千载寺始建于东汉永平十年（公元68年），原名无极寺；北魏太平真君年间（公元440年～公元450年）因魏太武帝灭佛，遂更名为太极庙；北魏文成帝兴安二年（公元453年）恢复旧称；大魏武定三年（公元545年）更名为千载寺。古时千载寺域规模宏大，古称无极圣源，由天王殿、大佛殿、大雄宝殿、无极殿、三教堂、禅道学舍、练武堂和碑林等组成。三圣祠（又称三圣门）位于千载寺东邻，里边供奉着伏羲、文王、孔子三位先哲。太极宫位于三圣祠东邻，内有先师殿、老君殿、太极殿、药王殿、八卦门等。寺庙前约200米，有个叫博鳌潭的小湖，人称伏羲观鱼潭，潭边有周易祠，里边存放有许多经书，另立有洛书、河图、导引图碑石和伏羲女娲图像刻石。这几个建筑文物相连成群，民间统称为“千载寺”，建筑景耕面积共540亩，俗称“五顷寺”。这里是典型的释、道、儒三教共融的地方，寺庙各祠堂殿铜瓦琉璃，檐崖高琢，气势雄伟，典雅壮观，三教信徒友好相处，使这里香火兴盛。
       千载寺、三圣门、太极宫三教寺庙区域珍藏有近百通石碑，其中有历代名人撰碑，如汉末三国时许庶生母撰碑：“汉失乱权柄吾族河内行草木进香咽无极寺佛灵故天下三分故抗兵相加强于取天下尸骨遍野土鼎乱何故焉国患何益哉解囊饰寺殿祈求佛菩灵愿大佛慈悲盼无极养生保三鼎一统佑草木繁兴鉴忠奸分明树贤良千秋”。考古学家认为，三国文物碑石全国希少，是国宝；由其是中国古代的女士名人撰碑更为罕见。
      千载寺山门内树着《北魏僧惠造像碑》建于武定三年七月，（共二十九行字，每行三十个字，碑上凿龛刻佛像，龛内外各刻人名数行，碑两侧各刻人名，右侧全沥不可识，字域高二尺七寸七分，宽二尺六寸七分，碑侧厚八寸。有大唐僧十力撰碑；金大定九年王重阳和邱处机撰碑；千载寺舍善洪洞移民功德碑等重要文物。清初，寺庙被官兵以寺里藏贼为由放火烧毁。解放初将寺庙部分圣像毁坏。1958年寺庙又被大拆了一次，至“文革”时基本拆完，寺庙区域的近百通石碑文物在文革动乱时被砸毁，大多运到村西北用于修建水利工程基础及公益基建散落流失社会它用。然而，就延续两千多年历史的千载寺、三圣祠、太极宫三教古寺庙群遗址,在明初洪洞移民黄河南北多姓氏《家谱》中留下了百代不没、永久不息的洪洞移民渊源史记，后裔眷怀思迁，念念不忘山西大槐树移民迁居中原之中转驿站-----千载寺为各姓氏始祖捨食传拳，有脉养之恩。

关于儒、释、道三教

儒、释、道三教并重却出现于唐代。一方面,执政者重视,大凡遇国家庆典、节日等,经常诏三教讲论于殿廷;再一方面,士人(已融于佛道者)宣三教于街市,使之广为传播,深入人心;另一方面,三教内部注重调和关系,如,华严宗第五祖宗密(公元780～840年)所著的《禅源诸诠集》《华严原人诠》中均肯定释迦牟尼、孔子、老子同是至圣,并鼓倡“三教同源”;又一方面,释氏规劝人心存善念,息争退让,利他无我,孔孟宣扬仁义,老庄主张隐退息争。在此交融中,儒释道三教找到了共渡彼岸的结合点。由此可见,三教的契接融合与时代风气、自我的调整,特别是统治政权的倡导密不可分。
   
    儒、释、道三教共融最突出在宋代。这与当时的具体情况和文化背景有关:一方面,官僚阶层及学士有力倡导,如,宋朝宰相李纲(1083～1140年)著《三教论》,大学士苏东坡、文彦博均以开放吸收的态势,鼓吹倡导“三教归一”;另一方面,宗教内部也因改革教理而努力倡导三教互融、平等,活跃于宋仁宗时代的禅宗云门宗著名僧侣契嵩在他的《辅教编》一书中指出:“广引经籍,以证三家一致,辅相其教。”佛印了元的口号更为形象明白:“道冠儒屐佛袈裟,和会三家为一家。”被奉为南宋祖师的张紫阳(984～1082年)也认为道、儒、释“教虽分三,道乃归一”,并主张以道教修炼性命之说来撮合三教。创立全真道的王重阳(公元1167年)便声称“儒门释户道相通,三教从来一祖风”,并规定道教经典《道德经》、佛教经典《般若波罗蜜多心经》、儒家的《孝经》为全真道徒必修经典。

   儒释道三教合一，具有思想、文化的多元性和复杂性。其发展的必然与相互碰撞、对立、包容、整合的过程,丰富了中国思想文化史,具有普遍的文化意义。