作者：洪　浩
转载：《中华武术》2006年第5期　

　武术门派是武术拳种、流派的总称。

　　拳种纷纭、流派林立、异彩纷呈，是中国武术一道特殊而绚丽的风景线。目前，历史清楚、脉络有序、自成体系的拳种已达130余个。许多拳种又衍生出不同的流派，如少林有南、北之分，太极包括陈、杨、武、吴、孙、和等诸多流派，而螳螂拳又分为七星、六合与梅花。

　　门派不仅是武术技术体系的代表，还特指技术的传承者。门派的形成与“宗法制度”密切相关，同时也是封闭文化环境的产物。门派之内，师徒如父子，代代相传；门派之间，各自独立，并行发展。传统武术依靠门派来整合习武人员，形成武术群体。门派的存在既有利于深入探讨和传承拳种、流派的技术和理论，还发挥了对门派弟子的约束功能；但门派的封闭性与排他性制约了门派与社会以及门派之间的交流，易滋生“门户之见”和“宗派主义”。中央国术馆成立之初设有少林、武当两门，但未出三个月，便酿成了两门门长、科长双双比武相搏的事件，门派之争的弊端可窥一斑。

　　武术现代化是以西方体育为范式而进行的。中西体育文化的差异，使竞技化成为武术现代化的主导与核心。竞技的前提是民众的广泛参与和竞赛尺度的统一，而这两点恰恰是武术门派的不足之处。其一，拜师、收徒的严格程序以及门规、戒律的道德约束，制约了武术的社会化传播；其二，技术风格和动作标准的迥异，给竞赛的裁判工作带来很大难度。门派成为武术现代化的制约因素。

　　为扫清武术现代化的道路，一些人士提出了创造一套超越门派之分、大家都能练的武术。在对门派的指责与批判声中，马良发起创编的《中华新武术》应运而生。《中华新武术》是以传统武术拳技和摔跤术等为素材，结合西方“兵式体操”的编排方法而诞生的新式武术教本，它依靠国家力量在学校和军警系统的推广，打破了武术门派之间不可逾越的鸿沟，为武术现代化开辟了通道。新中国成立以后，以新编长拳(长拳类拳械)为主体的竞技武术体系，在“举国体制”的推动下，不仅迅速遍及全国，而且已跨出国门在世界范围内开展。竞技场上的激烈角逐与竞赛的导向作用，使风格各异、注重实战的传统武术，逐渐远离了人们的视野而隐于民间，门派对武术现代化的阻碍作用日趋淡化。而今，人们大都是在武侠小说和影视剧中去领略武林门派的昔日风采。

　　在武术竞技化取得成就的同时，反观武术的门派现象，发现竞技武术已成为事实上当代中国武术最大的门派，在竞技武术的映衬之下，传统武术的诸多门派已黯然失色。新编长拳不仅是武术竞赛的主要内容，而且是院校武术和社会武术的主要推广内容。运动员的技术等级、段位制的技术考评内容，乃至武术的国际化发展，都以新编长拳为主。武术拳种繁多、各呈异彩的传统特色，逐步演变为新编长拳的“一枝独秀”。

　　竞赛的导向作用，使竞技武术迅猛发展，对传统武术拳种形成强大的冲击。传统武术拳种的传承者寻觅不到交流与认同的机会，纷纷抛弃传统，效法竞技。这在一定程度上促进了竞技武术的发展，但传统武术拳种的风格特色在竞技武术的冲击之下，逐渐削弱。

　　依靠国家的行政力量，新编长拳成为全民健身和学校武术教育的主打内容，但服务于竞技比赛的动作规格要求，以及用于培养运动员的训练程式，一定程度上抹杀了人们的习武热情，使其难以实现增进健康和育人的目的。

　　门派是学习和传播武术的有效载体。人们接触传统武术是由具体的拳种开始的，在学习拳种技术的同时，自然会了解门派，乃至成为门派中的一分子，进而获得深入学习技术的权利和传承技术的责任。

　　在武术奥运发展取得阶段成果之后，传统武术的发展问题日渐凸现。政府职能的转变，决定传统武术的发展，须走“群众事情群众办”的路线。新的历史条件下，倡导武术门派显然不符实际，但如何批判地继承门派在发展传统武术中的作用，还有待我们深入思考。

　　门派是学习和传播武术的有效载体。

门派不仅是武术技术体系的代表，还特指技术的传承者。