起势藏臀伏头，架势较低，与一般枪势大相径庭。很多人虽然持有枪谱，也难演练。
三是《阴符枪谱》与《王堡枪谱》专用名词相同。如“大门”、“小门”。有关“大门”、“小门”的称谓，最早可见之于明俞大猷（1503一一1580）《剑经》，在《剑经》“总步目”中，就有“两人大门对打”“两人小门对打”等科目。后人多以左右代替。王堡枪谱因成谱时间较早，也沿袭了大门小门的称谓。《阴符枪谱》虽然成谱时间较晚，但也沿袭了这种称谓。
四是《阴符枪谱》与《王堡枪谱》记谱方法和招式记录方法相同。二者都采取的是单招记谱法，不成套路。学一招，练一招，务求招招过硬。
（五）《阴符枪谱》与《王堡枪谱》之不同。
1.繁简之不同。《王堡枪谱》是一部系统的枪棍谱，内容既丰富又精练。在枪棍谱之篇前，有《枪势图》,《枪法精华歌》《枪之用法》，《枪法绎述论》《制胜歌》《神枪八法解》《神枪三法握要歌》《枪棍应用字解》《手、腿、身法》等精华妙论。枪势上录有缠捉棍直解16势、长打棍直解13势、大使手直解12势、小伎手直解36势、小枪直解12势、大枪直解35势、大盖枪直解9势、大返枪直解8势，滴水枪直解8势，斜穿枪直解6势、枪法择要直解14势、倩法直解10势、上法直解10势、 摧坚霹雳棒直解12势 王樵捆柴直解一势，合计共205势。而《阴符枪谱》仅录阴符枪诀6则，上平势七则，中平势十三则，下平势十一则，穿袖、挑手、穿指，搭外、搭里17则，计54势，仅占王堡枪法枪势之四分之一。由于王宗岳《阴符枪谱》过于简陋，构不成一部完整的使用系列，因之，在社会上流传甚为有限。王堡枪则不然，不仅在王氏后辈人中流传，还被月山寺僧人传到河北、山东等地。在王氏人中、因有王堡枪神技在身，在清乾隆年间多次比武中获胜，在剿灭匪寇中立功的也不乏其人。
2..名目之不同。
王宗岳《阴符枪谱》有目无名，以守为宗，失之于偏；《王堡枪谱》有名有目，攻守两全。现以上平势为例，两谱加以对照，其高下自明。王宗岳《阴符枪谱》记上平势七则的行文方式为：
立身要耸，前步要颠，满托上与胸齐，此长枪也，用之小枪可也。
彼枪扎我左肋，我开左步，向里促步前进，连棚他手，势穷反枪，我单手扎出。
彼枪扎我右臂，我开右步，向外随步扎彼小门，落骑马势，即照下平势运用可也。
……
上为《阴符枪谱》上平势七则的第一、二、三势的记谱方式，其中，对彼持枪不动如何动作未提。《王堡枪谱》则攻守兼备。
现以《王堡枪谱》长打棍直解为例加以比较。长打棍直解共一十三势，有名目、有解析，攻守兼备。如：
一势死拨打 解曰：他使四平棍不动，我从大门铴他一铴他亦一铴，我将左手一仰又一合，顺棍加步进，他又起棍，我将他棍用合手一万刑而进。
二势白虎拦路 解曰：他使四平棍不发我从大门铴他一棍，他也一铴，我将左手一仰，又一合。棍加步打进，他从小门又扎，我加右步反手棍上一打而进。
三势立捉立缠 解曰：他当面扎来，我从大门缠他一棍安势，他又从小门起棍扎来，我就从小门缠他一棍安势。
……
3.枪法、枪势之不同。《阴符枪谱》讲枪势，不讲枪法；《王堡枪谱》以“八法”为先。《阴符枪谱》以上、中、下三势枪为主；对枪法涉猎不多。《王堡枪谱》除了有五种枪势外，枪法讲求抽、撤、徕、扎、打、崩、缠。除此八法外，还讲求了手法、腿身法、身法。在《阴符枪谱》则看不到这些关键性内容。
（六）、《阴符枪谱》枪法精华探源。《阴符枪谱》中的穿袖、挑手、穿指、搭外、搭里等总结出17则枪法的基本经验。这17种枪法和经验的来源有两部。一是其穿袖、挑手、穿指、搭外、搭里等从王堡枪谱中的“大枪直解”等中来。现将有关部分录之于下：一势假穿手，二势假穿袖，三势高不拦，四势低不就，五势顺不遮，六势横不架，七势他枪不动我枪砸，他枪动我枪扎，八势缠拿不理，九势捉拿不理，十势卷枪不认，十一势滚上掉股枪，十二势滚下掉股枪，……共三十五势。二是从这17种枪法中总结出的经验和注意事项的来源主要从《枪法精华歌诀》和《制胜歌》中来。《枪法精华歌诀》如下：“抽撤铼枪步当先，上法容易擎法难，枰枪还枪身法精，藏头伏尾好肋间，滚身撤步徕枪上，高扎低截入进前。小心虚实胆放大，二人盘枪莫轻传。斜扎顺进多妙用，抽枪回步把身停。高来迎枪随手转，抽拦劈挂扑上前。团团围困怎出进，五马破曹铴出门。去根反稍一齐动，神枪八法乱强迎。”此歌诀把使枪用法的的基本经验和注意事项，用通俗易懂的歌谣形式记下，易懂易记，朗朗上口，文字精辟，简单易学。《枪之用法》：枪用正锋取其窄也，窄则进，进则疾，夺先法也，出枪先取其手，窄正进，偏移身，不须挡，挡者不为正，窄则疾，疾则先，先者得正者不移，移者不正正不为之正也，进者不须挡挡不为迎刺者入其道成，成者快如风．
《王堡枪谱》中的这些枪法精华给王宗岳写作《阴符枪谱》提供了丰富的营养。阴符枪谱中的十七条注意事项都是参考这些精华写成的。
（七）《阴符枪谱》枪势寻宗。《阴符枪谱》源自于王堡枪，是对王堡枪上、中、下三势的简要记述。阴符枪的31种枪势在王堡枪谱里都能寻到踪迹和蓝本。阴符枪谱的每一势来源于王堡枪的那种枪势？为了弄清这个问题，现在我们作比较如下：
阴符枪上平势七则来源
阴符枪谱 王堡枪谱
1.立身要耸，前步要颠，满托上与胸齐，此长枪也，用之小枪可也。
此招起势，为上平两开门，乃合手使枪不动，先小门缠开，后大门缠开。
一一笔者注
2.彼枪扎我左肋，我开左步，向里促步前进，连棚他手，势穷反枪，我单手扎出。
小使手直解第22势，单股枪。解曰：他使四平棍不动，我从大门合手一烫随右步单手扎出，他也单手扎出。
3.彼枪扎我右臂，我开右步，向外随步扎彼小门，落骑马势，即照下平势运用可也。
大使手直解一势：狸猫捉鼠。解曰：他起棍扎来，我从大门缠他一棍落地，他分头打来，我将身子往后一坡，左脚踏住他棍尖复加，右步小门扎进。
4.彼枪扎高（应是高扎）我大门，我搭枪如蛇缠物，连足赶上二转，将彼枪扶在正中，尽力 下即用单手扎出。
小使手直解第10势：挂不脱。解曰：他使四平棍未发，我大门烫进将他棍小门挂住，他欲起棍，我加步伏头从他棍下滚到大门扎进。
5.小门同 大枪直解第16势：双滚手（双闭门）。解曰：他使四平枪未动，我从小门起枪滚过大门一闭，他起枪当面扎来，我加左步合手一崩而进。
6.彼从大门不论上、中、下三门扎我，即乘扎之时，开右步，随右躲开彼枪，用单手尽力中平扎彼大门，是为青
龙献爪。
大使手直解第7势：降缠（扑捉迷缠打）。解曰：他使棍扎来，我从大门缠他一棍扎到脸上，他一挡，我顺棍打到地上，他又分头打来，我从小门用臂力向上一腾打下，安势。
7.彼从小门，不论上、中、下三门扎我，即乘彼枪之时，悬空转步，躲开彼枪，用单手尽力扎彼小门， 亦是青龙献爪。
大枪直解第19势：梨花白拿。解曰：我起枪未发，他从大门一烫，我枪滚到小门，他从小门望目扎来，我用仰手夺住他枪，举膝擎起，我枪前手一扯后手一送扎出。
：
阴符枪中平势十三则来源
阴符枪谱 王堡枪谱
1．立身要正，平枪在脐上，彼中平扎我大门，我用圈法圈开彼枪，单手扎出 小使手直解第28势：刀对鞘。解曰：他起棍当面扎来，我从大门缠他一棍落在他膝上，随急扎起。
2．彼中平扎我小门，我用圈法圈开彼枪，单手扎出可也。 小使手直解第28势：刀出鞘。解曰：他又起棍从小门扎来，我就从小门缠他一棍，落在他脚上，随扎进。
3．彼中平扎我大门，我退步掩彼枪梢，彼转扎我小门，我撤前手，单手扎彼小门。 神枪八法第3势：退步者是退下左步即拗步也
4．彼中平扎我小门，退步掩彼枪梢，彼扎我大门，我撤前手，单手扎出可也。 神枪八法第6势：退步者即是退下右步即顺步也。
5．彼中平扎我大门，我开左步，随右步，后手转阳至脐下，前手合阴，双手照他虎口扎出。 大使手直解第六势：硬能伏软。解曰：他先起棍扎来，我从大门崩开棍进，他欲起棍，我从他棍上合手一铡而进。
6．彼中平扎我小门，我开左步，随右步，落骑马势，双手照他手腕扎去。 小使手直解第六势：单头行。解曰：他使四平棍未发，我大门削他一棍扎起，他从棍下滚过小门扎来，我就从小门仰手进步望他手上一打。
7．彼中平扎我大门，我用青龙献爪扎去，与上平法同 大使手直解第7势：降缠（扑捉迷缠打）。解曰：他使棍扎来，我从大门缠他一棍扎到脸上，他一挡，我顺棍打到地上，他又分头打来，我从小门用臂力向上一腾打下安势。
8．彼扎我小门，我用青龙献爪扎去，亦与上平法同， 大枪直解第19势：梨花白拿。解曰：我起枪未发，他从大门一烫，我枪滚到小门，他从小门望目扎来，我用仰手夺住他枪，举膝擎起我枪，前手一扯，后手一送扎出。
9．彼中平扎我大门，我退步挑彼手脸枪要出长，前手仰，后手合。 小使手直解25势：挑打。解曰：他当面扎来，我就从大门缠他一棍，他小门挑手，我就从他棍上滚过大门，他又扎来，我从大门崩开扎进。
10．彼中平扎我大门，我退步从他，指前手，托后手扎。 大使手直解第5势软能伏硬解曰：我拖着棍走他随后望头打来我扭项回头使矮势刺他前手之下。
11．彼高扎我大门，我随枪作托刀势，起枪扎彼手，或彼杆，或彼枪开梢，即反手用尽力扎出。 大使手直解第3势：低能打高。解曰：他先起棍，我从大门削他一棍，复将左手一合右手一仰，进步指到他目上，他从小门又扎 ，我加右步仰手望他手上一打。
12．彼高扎我，圈开彼枪进步双手高扎彼脸，他枪起护，我撒开前手，用单手扎彼腮。 小使手直解第12势：紫燕穿帘。解曰：他使四平棍不动，我从大门削他一棍扎进，他合手一拦，我将左手一仰，顺棍劈进伏势顶他手下。
13．彼平扎我小门，我开左步，随右步，落骑马势捉彼，以后照彼下平势用。彼持枪不动，如先扎必合开枪梢则扎，不开梢则不扎。 小使手直解第六势：单头行。解曰：他使四平棍未发，我大门削他一棍扎起，他从棍下滚过小门扎来，我就从小门仰手进步望他手上一打。
阴符枪下平势十一则来源
阴符枪谱 王堡枪谱
（11）彼中平梨花滚袖枪扎我，我用阴阳手一仰一合，轻敲彼枪，连足退后要扎他，他转枪之时，我撒前手，单手扎出。 大枪直解第31势：针封避。解曰：他使四平枪不动，我从大门起枪一压，他又从小门扎膝，我进左步从他枪下滚大门用滴水枪迎手闭住，他又从小门起枪，我进右步仰手一捉，他又从大门扎膝，我进右步从他枪上滚过小门，用滴水枪合手闭住。
（3）彼低粘我，不论大小门，我于他落枪之时，进前步，起身扎他咽喉，此下平势俱可用之。 小使手直解第7势：扎脚捣眼。解曰：他使四平棍未发，我从大门合手烫进，他使低头棍扎脚，我将左手一仰加步望他眼上一捣。
（4）托刀势，后腿弓，彼扎我，我身悬空转步，单手扎彼脚腕，彼从大门中平扎我，我前足收回，用双手扎，俯身打彼枪杆，连足赶上，敲彼前手，待彼势穷，反枪单手扎出。 倩法直解第10势：倩他拖枪。解曰：他使枪劈面扎来，我即起枪崩他一枪，他却拖枪而走，我从大门仰手倩着，待他扭项回身扎来，我即滚过小门缠开扎进。
（5）彼从小门斜扎我，我将前足收回，用阳手背扎他枪，彼转枪大门扎我，我开左步，带右步，用单手扎彼小腹。 缠捉棍直解第9势：四封滚地手。解曰：他使四平不发，我从大门顺棍烫进，他使低头棍来扎我膝，我亦使低头棍逼住，他又顺棍提起，我随棍滚手伏势小门缠开他棍扎进安势。
（6）彼低粘我枪，我向他小门，开左步，促右步，双手扎彼乳下。 大使手直解第10势：恶鬼搜山。解曰：他起棍扎来，我从大门缠他一棍落地，他又从小门扎来，我就从小门加右步缠他一棍落地，他又从大门扎来，我就从大门缠他一棍加右步扎进。
（7）我梢在左，他中平扎我，我开左步，代右步，单手尽力扎彼小腹。 大枪直解第14势：扑打前手（扑打迎手）。解曰：他枪未起，我便矮身进步撒手扎他一枪，退步收回，他随后扎来，我扭项回势迎枪顶手而进。
（8）我枪在右，他中平扎我，我悬空转步落骑马势，单手扎彼左肋，中与不中，即抽枪照原势跳回。 小使手第27势：安风。解曰：他棍未起，我将棍安在左膝上，他从大门扎来，我就从大门迎风低势缠进。
（9）他若赶来，将枪在地颠起，用滑步扎他， 小使手第28势：刀对鞘。解曰：他起棍当面扎来，我从大门缠他一棍落在他脚上，随急扎起。他又起棍从小门扎来我就从小门缠他一棍落在他脚上随扎进。
（10）我枪梢在中，看其身一动，即发枪扎去，是谓先发制人，名站位之枪。 倩法直解第7势：倩他回头枪。解曰：他起枪当面扎来，又拖枪而回，我即持枪进去，他回身又扎，我用矮势滚手缠开他枪扎进。
（1）彼从大门高扎我我从大门圈开他枪，用单手扎出可也。 缠捉棍直解第10势：左搭。解曰：他使低头棍扎我右脚，我用攒步拧腰将棍仰手一截急变合手提起，他抽棍小门又扎，我就从小门进步反手扎进。
（2）彼从小门高扎我，我从小门圈开彼枪，亦用单手扎出。 缠捉棍直解第11势：右搭。解曰：他使低头棍扎我左脚，我合手拧腰将他棍一逼急变仰手进步提起，他抽棍从大门又扎，我就从大门加步合手扎进。
（本文作者注：据熟悉王堡枪的同志研究，《.阴符枪谱》关于下平势编排顺序有错误，按照谱中的编排，没法进行演练。为了让大家看的明白，我们在原谱前加上带括号的顺序，以资纠正。）
通过以上的分析、比较，我们可以得出如下结论：
1《.阴符枪谱》源于《王堡枪谱》。因此，《阴符枪谱》不可能是王堡村、唐村人之所作。其原因,一是他们已经有了比较完善的《王堡枪谱》,不必再写象《阴符枪谱》那样简单的枪谱；《王堡枪谱》虽然不外传，但是在家族内他们还是可以很容易地得到枪谱。
2. 既然《阴符枪谱》源自《王堡枪谱》，因此，此作者必须是曾经到过唐村或王堡，接触过王堡枪的人。
3. 《阴符枪谱》的作者必须是学过或懂得太极拳理论得人。
4. 必须是学习过千载寺武功和千载寺武功理论，并且学有所成的人。
经考证，除了李、王两个家族内的人员以外，符合以上四个条件的李氏、王氏族外的弟子，从现有的资料看，只有两个人。一是苌乃周，二是王宗岳。两人中，苌乃周已经写有枪谱（见《苌氏武技书》、《苌氏武技学》）、拳论等武术方面的书。王氏则没有什么著作。由此可见，《阴符枪谱》是由王宗岳之所作的可能性是比较大的。
再从唐豪所列的三个方面证据看：其一，以为阴符枪总诀中，高下左右，刚柔虚实，进退动静，阴阳粘随，一一与太极拳经理论相吻合，此三右王先生即王宗岳之一证。其二，以为太极拳之著作者为山右王宗岳，阴符枪谱序中称造谱者为山右王先生，籍贯相同，此山右王先生即王宗岳之又一证。其三，以为太极拳经与阴符枪谱合钞一处，理论文采，两者又合，苟非一人所著，安能若是巧合，此山右王先生即王宗岳之又一证。（引自徐震《厂本王宗岳太极拳经辩第九》）唐豪先生所处的年代，还没有发现李氏的有关太极拳理论的著作，他所作的有关王宗岳和山右王为同一个人的结论，是有一定道理的。结合上文我所归纳的4条，山右王先生即王宗岳基本是无可疑议的了。
篇 后 余 谈
许多到唐村考查的朋友在考查了千载寺的历史文化背景，观看了唐村李氏有关太极拳的理论文本以后，都会由衷地发出慨叹：这些资料太珍贵了！它是我国目前发现的最全面的有关太极拳理论的历史资料。署名王宗岳的资料，是一个学生在得到老师传授的武术理论后所应当做的事情：恭恭整整地在所抄的文本上写上自己的大名，这是今天的小学生们也知道做的事情。但是，由于李家有“未成功器，勿名师门 ”之严训，王宗岳先生没有写上自己老师的姓名，在武林惹起一场误会。现在，唐村李氏武林前辈的著作已经公诸于世，并且得到一致的公认。既然如此，那么，明朝的王宗岳为什么会有清朝乾隆时期的李鹤林的武术理论呢？这是一个最浅显的道理，这个道理也是本文能够立论的基石。
还有的朋友说，我承认你的都是真的，但你要说王宗岳是清朝乾隆时期人，我却不能认同。“为什么呢？”我问。因为你颠覆了我以前认同的那个太极拳世界。长久以来，都说《太极拳论》是王宗岳作的，现在你说不是了，又有佐证，我们无话可说，但你要真的说张三丰什么没有了、王宗岳什么没有了，我的心里总是很空，很乱。更有甚者，有的人为了挽回失落的心态，胡编乱造，将李氏的太极拳理论剽窃为某某之作。
正确的颠覆和否定不正确的，这是常理。要象坦诚的历史学家们那样，实事求是，一旦有了新的历史资料证明自己过去的判断错误的时候，就勇敢地面对新的历史，勇敢地改正自己的观点，虽然你当时感情可能接受不了，但是，随着时间的推移和时光逝波的涤荡，时间老人会慢慢弥合你的失落的心态的所造成的落差。
我希望我们能够一样高兴地站在历史的进程中，站在时间的长河之滨看云涨云消。
作者单位：河南省博爱县地名办公室
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