所谓“太极腰”就是太极拳注重腰，太极功夫在腰上之意。

在王宗岳的《太极拳论》里论述太极腰时就有“气沉丹田”一句。人体在充分放松时．腰腹部自然也是放松的。此时再留意一下腰腹部的松静程度，就会在腰腹部产生沉重、厚实的感觉，此即气沉丹田，我们在练太极拳时，除腰腹部放松，还要时时用余意照顾它，如此便做到了气沉丹田。太极拳前辈陈鑫说得好：“至于中气归丹田之说，不必执泥，但使气降于脐下小腹而已。若细研之，丹田非气之源。何以独言归此?此不过略言大意而已。”有人以为气沉丹田就是把“气”运送到丹田处，在该处产生较强的“气感”。长期练气功而无气感或气感甚微的大有人在，更何况非以练气为主的太极拳乎?若照上论，岂不就有好多人的太极拳将无气沉丹田之日了?

用余意顾及其他。在武禹襄《太极拳论》中有“主宰于腰”句。在郝月如的武式太极拳的“走架打手”中有“旋转枢纽在腰际”句。这两句较一般，这是因为所有拳术事实上都得这样做。不管是潇洒大方的长拳，还是稳打稳扎的南拳，甚至前俯后仰左右歪斜的醉拳等等，都是无一例外地由腰主宰着，由腰带动着全身。就连平时走路也如此。不小心先闪腰，痛几天不奇怪。奇怪地是有些人在走架和推手时，特意增大腰腹的旋转幅度，以为这是加强“旋转枢纽在腰际”的练习，句中“旋转”两字是针对谁的呢?对腰?否!实乃泛指全身各部之旋转也。

    从劲整等考虑，太极拳每一动腰的转动幅度很讲究，不能随意增大、就像前弓之腿其膝不能超过足尖一样严格。“腰如车轴，非两手乱动，身体乱挪”。在太极拳中增加转腰动作和增大转腰幅度，在推手时注重大幅度转腰的做法，是降低难度、曲解太极拳的错误做法。拳家知道，内动远要比外显动高级，大动不如微动，微动不如不动，不动之动才算真动。把力气花在微动中求动和松腰坐身上才是正道。
   
    在《十三势行功心解》中有“气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣”的说法。意是：先求四肢百骸俱松不用力，久之，把功夫紧凑到中心，中心就是腰腹。待内劲把四肢和腰腹接通，能彼此呼应，能腰微动而四肢百骸疾动时，才大功告成。此境界少不了气沉丹田的帮助。气沉丹田之初，腰腹部不大的一点地方有沉重，厚实感，随功夫长进，该种感觉愈加明显，范围扩大，并随着走架向外辐射，渐达四肢等人体远端。

    “平日走架行功时，必须以意将气下沉，送于丹田，存养涵蓄，不使上浮，腹内松静。气势腾然依法练习，日久自能敛气入骨。然后用意将脊骨之气由尾闾从丹田往上翻之。”“气不由中心丹田而发，则气无所本而头于狂妄，必至失败。此内劲之不可不研练也。”

    确切地说，所谓”太极腰”就是由气沉丹田而得紧凑功夫。

陈式太极拳在劲力上的要求是“劲力整体源动腰脊，弧形走化，直线发力，蓄发相变，得机得势，随机疾速爆发”。似弹簧压缩后的突然弹射。要做到这样发力，练拳时必须以腰为主宰，一动无有不动，节节贯串。腰是上体和下肢移动的枢纽，它对全身的动作变化及调整身体重心起着重要的作用。要使动作达到这种要求，在运动路线上，不能单纯地使四肢做左右平旋和上下、前后的弯曲动作，必须和腰部的动作结合起来，以腰来引导四肢运动，使动作路线形成一个既是左右，又是上下、前后的立体圈，使全身各个运动关节依次贯串起来，动作成为一个整体，以腰来引导四肢动作，实际上是陈式太极拳的劲力传递过程(也称劲路)。如做六封四闭动作时，力起于腰、行于肩，通于臂，达于手；上肢发力时，下肢紧密配合，力起于脚，通于踝，环绕着小腿上升到膝，再由膝旋转上升，环绕大腿到胯关节，协调地配合上肢发力，上下贯为一体，没有丝毫间断。如果劲力不顺达，只能表现出关节的一收一放，一伸一缩，劲路就显得浮飘和零断。


（以上摘自《中华武术》太极拳疑难解之‘登堂入室’）