估计大家可能没有认真看过德建的整个报导，所以认为德建不会打擂台，20年前德建没到少林的时候就是在武校学散打的，就从东北来河南打过散打比赛，而且拿了河南省第二名，那时候可能还不到20岁吧，后来自己想提高水平，就去少林求学，后来因为品行和天赋都很好，被他师父轱辘派地三代传人张庆贺收为徒弟。张庆贺的师公就是少林寺里大殿那个著名的白衣壁画里正中间的那个数百年来唯一打出山门的轱辘派祖师吴轱辘（法号寄勤）吴轱辘还俗后娶妻生子传给儿子吴山林，吴山林传给张庆贺，都是单一传人，据说一方面是因为功法深奥，需要毅力和天赋，另一方面一旦练成杀伤力巨大，所以对品德要求很高。德建以一个省级散打亚军的身体素质，练了10多年才算出师。我们看德建的一些视频和一些演示，就知道这种功夫，一旦攻击，不是踢档就是打后脑，或者功软肋，打关节，拧脖子，对老外的那个视频最明显了，而且后来中央台还有播过德建的节目，内容中有他教徒弟的视频，可以看出德建出手和出腿速度非常快，至少不比散打王里面的高水平选手慢。另外德建跟一般的民间武林高手不同，他本身就是属于练散打出来的，所以他对竞技体育的一些训练方法训练手段都比较熟悉的。从其身材和肌肉状态看，能看出其体能训练水平很高。大腿肌肉非常发达，身高不高，但整体非常壮实，估计衣服脱掉不会难看。因为德建其实也是专业选手，他虽然是在三皇寨没在体工队，但他基本上每天训练的时间，不比专业队少。本身就是练过专业散打，如果他的心意把还不如散打，他没有理由去出家，去苦修10几年的。所以可以看出德建的整体训练水平很高，体能状态也不错，如果无规则的情况下打，估计散打高手打不过他，因为他的攻击手段以贴身近战为主，攻击部位以要害为主，所以一旦没有规则训练，只要散打运动员被他贴身，那基本就死定了，以德建的训练水平和速度，用高鞭腿KO散打运动员可能做不到，但是贴上去，那是绰绰有余，散打擂台上的搂抱那经常比打的时间都多，但如果上擂台按散打规则打，那就不一定了，他应该打不过柳海龙之类的顶尖高手，因为年龄在那摆着，体能再好，训练再系统，肯定也不如20岁的人了。另外他练的功夫应该是少林的精华，他的入党介绍人是少林寺的前任方丈，素喜大师，素喜大师可不是现在的CEO类的人物，其人在少林和佛教界德行威望都很高，正是因为他老人家，所以张庆贺，才把轱辘派功夫回传给少林，当年张庆贺的师父，吴山林也曾经尊父愿，想把武功回传给少林，曾经短期在少林寺下院金刚禅寺授艺（按少林寺庙最正宗的记载，开国中将钱钧是少林寺校本部的弟子，开国上将许世友并没有在少林寺本部学习，他学习的地方就是少林寺的下院，金刚禅寺，按时间计算，应该是跟吴山林学过一些心意把，从许上将的一些拳照来看，好像是跟德建的驾式有点象。后来吴山林授艺过程中发现，当时的少林受到太多外界的干扰，风气很不好，有些和尚的德行很差，怕所授非人，一怒之下，自动辞职了，现在很多自称少林心意把传人的，多数就是在那几年短暂学习了一些。后来是素喜大师的高德才让张庆贺决定还武少林，而且那么多少林弟子张庆贺只收了德建，且德建直接又拜在方丈门下，可见素喜方丈对这么武功的重视程度，按年龄算素喜大师是见识过少林被毁之前的功夫的人，能如此之重视，能如此屈尊张庆贺这样一个俗家隔代弟子，可见心意把在少林方丈中的地位。而我们现在看到许多民间武林人士那写粗陋的身手，那是因为一般的民间武林高手由于其训练水平比较低，训练强度比较低），又不系统（人家自己要上班，要工作，要养老婆孩子，又不是体工队管吃管喝管一切，导致其体能，速度，抗击打能力，耐力，柔韧性，都跟专业选手差太多，所以跟专业散打运动员确实没法比，武术说的练拳不练功到老一场空，民间高手和散打运动员最大的差距就是功上差的太多了。但不能因此否认中国传统武术，其实武林大会里比赛的民间人士，在比赛能力上，就算无规则状态下，个人认为现在的水平基本是没什么机会赢专业散打的，主要是功力上差太多了。就象奥尼尔这样的从来没练过搏击术的人，拿一个来，按散打或拳击规则估计也没几个人打的过他，但这些民间武林人士有些人展示出来的一些搏击技法却比散打运动员要高。这就是中国传统武术的精华所在，我们试想一下如果这些技法通过具备专业散打运动员的身体素质和体能训练水平的人施展出来，那我想恐怕谁输谁赢就不好说了。为什么我们经常对特种兵产生一些恐惧感和神秘感呢，其实特种兵训练周期一般长的也就5年，短的也就3年。期间更多的时间是在学习各种非搏击内容的军事技能。他们的体能和力量训练水平肯定不如一般的专业散打运动员。他们如果上擂台打，真正的特种兵上擂台打，一般是打不过散打运动员了，但如果去掉规则，那在擂台上特种兵就会有一定概率的赢的机会了。原因就是双方训练的目的不一样，针对性不一样，特种兵的训练规则就是无规则，所以当进行无规则的比赛的时候，他的技术就占优势了，这时候他的体能训练水平只要跟专业运动员差距不是特别大的情况下，他就有机会利用技术弥补体能不足，就有机会赢了。
　　其实不管哪种武术，技法跟体能力量速度都需要紧密结合的，如果象对待专业竞技体育一样对待传统武术，挑一批身体条件好的苗子，管吃管住管一切，关起来进行专业训练，多举行一些自由搏击类的比赛，那么可以肯定，过个10年20年，经过几代人的发展，这些人就会成为我们想象中的高手了，到那时候，按无规则的规则打，散打也好泰拳也好这些有规则的搏击术肯定都被切菜，可即使这样，也不能藐视别人，因为无规则是你的规则，人家练有规则出身的人，跟你练无规则出身的人比，肯定吃亏了。中国传统武术博大精深的地方就是他的技术系统性和包容性和广阔性。这是世界人尊重中国武术的地方，并不是说能练出几个李小龙出来，从兵器的多样性复杂性，跟拳种的复杂性就可以看出中国武术的博大，甚至连各种诸如地趟拳，醉拳等一些特殊体质的人士训练技法都有，格斗部位从头到脚到手指都开发出来了，技法从踢打摔拿到摔跤柔术都包含了，冷兵器从长到短从硬到软都涵盖了。世界上除了中国武术，没有任何一种格斗术有中国武术这么全面和专业，这就是博大跟精深。拳击可以比出一个绝对的冠军，其他格斗术都可以，但只有中国武术不行，中国武林人士除非走火入魔了，否则永远不敢喊出自己是天下第一高手，不是因为儒家的谦虚，而是因为实际就做不到。中国武术那浩如烟海的技法，是任何人穷一生都学不完的，谁知道谁又从里面挖掘出什么出来呢。这就是中国武术比其他格斗术高级的地方，黑人和白人在综合身体素质上是强于中国人的，如果挑个素质好的黑人来我们的教练无保留的进行散打训练，很可能就能拿冠军，这同样也是中国武术的光荣。反之，即使是中国人，但使用其他的格斗术的技法获得冠军，那一样不能代表中国武术。
　　个人观点认为，中国武术是所有格斗数中技法最系统，最完整，最精深的。但这不代表就一定能打。就一定能拿冠军。因为我们中国的武术虽然在技法上非常博大精深，中国的武术之所以能有如此盘大的系统，得益于我国古老而又从未中断的文明，日积月累，自然就源远流长了。但是我们应该清楚的认识到，中国武术其产生和发展都是源于格斗需要，所以武术得到大规模的发展的时候往往都是动荡的乱世，只有在乱世才有足够的实践机会，和试验机会。因为武术本身就是一项依赖实践的技术。所以中国武术最后的辉煌时期就是清末到民国，这段国家沦陷群雄逐鹿的时期。我们现在能说的出来的高手基本都是那个年代的。这才是符合客观规律的。因为我们的传统武术是格斗术，是杀人术，并不是竞技体育。过去的擂台哪怕是最低等级的乡村擂台，都是要签生死状的，比赛的伤亡概率，哪怕是现在最高等级的搏击比赛都远不能比的。换句话说，就是中国传统武术从来就不是为体育运动服务的。没有规则就是它的规则，用现代有规则的体育运动来衡量或者类比都是不公平的。再者我们国家已经太平了快60年了，基本上有过武术实践经验的拳师都死的差不多了，加上热兵器的强大威力，导致传统武术已经缺乏发展动力和空间。整体水平的下滑是必然了，这也是为什么孙禄堂、杨路禅，郭云深等老前辈的徒子徒孙一代不如一代的根本所在，如果他们一代强过一代，那才不正常，而竞技体育则相反，竞技体育具有娱乐性、职业性和专业性，只有天下越太平，生活越安逸，它才越能发展。因为它在大范畴上属于娱乐方式。如此一来此消彼长，传统武术面对现代竞技体育的尴尬也越发明显。
　　泰拳号称500年不败，用脚趾头想都知道是扯淡的事情。500年前到300年前的泰国大部分还是我们中国的一部分，我国古代对泰拳也将其归入武术中的一个流派，八臂拳就是泰拳的古名（因为那时候泰国不叫泰国），其技法和威力也都有详细的描述，但该流派武术从来没有在中国武术界获得什么崇高的地位，有此可见泰拳在古代的格斗术中其威力和技法并无特别出彩的地方。就算我们中国古代有民族歧视，泰国又地处边捶，可是即使是与泰国山水相连民族相同的云南，古代的泰拳也没有成为当地的主流武术派别啊。这也反应了如果把泰拳当作一种格斗术或者杀人术对待的时候，它没有特别出彩的地方，特别是跟中国武术比。当年无限制格斗术刚开举办的时候，泰拳手上一个输一个，输的裤子都当没了。输给谁呢，输给巴西柔术。巴西柔术其基础是师从日本传统柔道的，日本传统柔道的祖宗就是中国武术里的擒拿和中国式摔跤。后来的泰拳手经过多次教训后，进行针对性的技法学习后，才慢慢的板回来。无限制格斗开展到现在的历史也才30年，所以可想而知，为什么当年的八臂拳没有在中国形成象少林武当的威名，其本质还是在于其格斗技法有缺陷。如果采用的是无规则的格斗，那泰拳的威力，其实流于一般，符合历史上其在我国武术流派中的地位，曾经看过一个报道，散打跟泰拳举行对抗赛前，泰拳提出要使用膝肘，由于散打此前禁止膝肘打击，选手缺乏相应的技法训练，所以中国不同意（所以前两届没用膝肘）泰方不服，说膝肘是泰拳的传统，但我方随即反驳说，擒拿是中国武术的传统，你门让用吗，泰方就哑巴了。我们都知道，泰拳重拳重腿重膝重肘的威力，其实跟泰国武术没有多少关系，泰国武术的技法的档次其实就是我国一个地方小流派的水平，泰拳之所以有如此高的地位其根本原因就是3个，第一，他是东方高水平搏击技法的一个分支，继承了部分高水平搏击技法。第二，由于近代殖民地的身份，导致其较早的引进了现代体能的训练方法，其体能训练方法比东方其他流派的传统体能训练方法要领先。第三，社会就有普及传统，有良好的群众基础，同时由于其较早的被从格斗术改造成现代竞技体育项目，在世界上推广，导致其良好的运动历史积累。仅此而已。刚开始的时候散打面对泰拳，基本不堪一击，现在基本上是旗鼓相当，各有千秋。不是中国散打的技术变高明了，仅仅是散打的竞技目的改变了，加上运动的时间变长了，比赛和训练积累提高了。仅此而已。
　　有人曾经问我，你觉的散打厉害还是泰拳厉害，我跟他说，都不厉害，也都厉害。如果仅仅是泰国人跟中国人比，那么不用多久，泰拳肯定输的裤子都没了。原因很简单，这两个都属于竞技体育，如果规则一致或者非常接近之后，那么其本质就是同一种运动。顶多就是同一种运动的两个不同训练方式。其差别将来可能比现在的欧洲篮球和美国篮球的差别还小。而中国无论国力，还是人口基数还是人种先天体质都远远强于泰国，所以可以肯定的说，放开了跑，用不了多久泰国就没的玩了。因为一旦变成竞技体育，那比的就是国力和人种了。同等规模的人口，同样的人种，国力强大的肯定整体占优势（当然前提是国力强大的一方想比），更何况我们三项都占优势，散打也是这样的道理，美国人要是现在把散打当回事，过个20年我们就算不歇菜也不占多少优势，就像日本的柔道一样。泰拳现在厉害的地方不在于拳，也不是他多高明的格斗技法，而是他作为一项运动的普及程度和成熟程度，要比散打高的多，这才是泰拳厉害的地方。其实我们之所以爱把泰拳,自由搏击，K1等运动拿来和散打比较，而不拿摔跤，柔道这些也有格斗技法的项目来比，其实根本原因就在于，散打其实和这些运动在本质上是一样的，只不过规则稍有不同。把散打王争霸赛的名字改成中国泰拳王争霸赛或者中国K1其实其实也没什么，反过来把泰拳比赛改成泰国散打，其实也顺理成章的，本来这些选手就经常在这些项目中串场啊 。
　　我在网络上看了很多武术跟散打，跟泰拳，跟K1的争论，我觉的挺纳闷的，其实他们之间的关系很简单明了的啊，老是出现关公占秦琼的争论，说到底是双方本身的概念不清晰，你说你的，我说我的，永远无法统一，所以永远也没有结果。一定要给他们定义的话，那就是，中国武术是东方格斗术或者世界主流格斗术的鼻祖，他是世界上最庞大和最完整的格斗术系统（注意啊，是系统）。泰拳、散打、K1、无限制格斗，巴西柔术等体育运动源于该系统中的某些技法流派，或者是从该系统中吸收部分技法流派，然后通过竞技体育改造后的几种训练手段接近，规则接近的不同名称的体育运动。
　　   只要是体育运动，最后水平的高低，取决于4个条件，1。国力，2重视程度，3，人种适应性，4，从事该运动的人数，跟运动本身厉害不厉害没有什么直接关系。
　　最后说一下个人对中国传统武术的看法，中国传统武术其根本就是格斗术或者杀人术或者伤人术。而武术本身又是一种强调实践性的技术，所以武术的高峰与低估依赖两个条件，一个是实践环境，一个是技法传承的连续性。由于传统武术的格斗本质，导致其对体能的要求不高（当然是相对现在的竞技体育的体能而言）人的身体说脆弱很脆弱说皮实很皮实，当要害被攻击的时候人很脆弱，并不需要特别高强的打击力（也是相对现代的拳击泰拳的打击力度而言）说人体很皮实那是如果攻击技术不得法，徒手要打死个人，也是很困难的。经常看到小痞子几十个人踹一个抱头倒地的人，然后打了踹了半天，散了之后地上的人往往还能自己骂骂咧咧，哭哭啼啼的爬起来，一拐一瘸的去医院。加上古代自然科学水平的低下，人体解剖学也还没发展起来，导致传统武术的许多体能训练手段比较落后，也有大量不科学的地方（古代其他国家格斗术体能训练水平也低，所以泰拳古代就没的牛比，泰拳前几十年比较牛比，其实就是因为他比散打更早的应用了现代体能训练手段，一直到了近现代，随这自然科学的发展，人类体能训练方法和手段才得到长足的进步）。由于传统武术这种明确的伤害目的，导致其在实践发展过程中，往往对体能的需求并不大，因为大家都攻击要害，真挨上一下，基本上就game over了，胜败也就是一个照面的时间。想当年陈家沟的太极牛人陈发科说的，比武要是1分钟还分不出胜负，那就是打笨拳了，打上10几分钟的那肯定就是村夫们打的王八架，抡的风车拳了。所以，中国传统武术在发展过程中和格斗实践中对体能的要求相对现代竞技体育来说，都是比较低的。这也是我们现在看到电视上的一些民间武林人士在镜头前比较蹩脚的原因。因为对于看惯了现代竞技体育高水平的体能表演后，看这些人确实有些蹩脚。但我们不能因此去否定传统武术。传统武术比现代竞技体育差的是体能，因为古代自然科学不发达，这不是传统武术的错。但在技法上，现代安逸太平的环境是很难创造出比传统武术更高明的技法。更没有办法推倒重来。因为和平的世界，不可能允许你去5步杀一人，10里不留行了。所以个人认为现在我国媒体上推出的一些传统武术的竞技节目，虽然对传统武术的技法没有什么推动作用，但是，对传统武术的体能训练水平会有一个推动，对中国传统武术，无疑是一个好事。可以想象一下，如果中国传统武术的习练者，通过媒体的媒介和推广，有机会，有条件，接受现代竞技体育的训练。那么通过一段时期的培养中国传统武术的习练者，即使上了擂台，按现代体育的规则打也不至于面对散打运动员，或者泰拳运动员不堪一击了。
　　另外我们知道，任何一种运动，限制规则越少，人数越多，则不可预见性越大，典型就是足球。反之则不可预见性越小，典型的就是百米赛跑。所以象中大级别拳击我们就很难跟欧美白人黑人打，多数只能在小级别竞争一下，原因就是拳击是单一技法限制规则太多，又是单挑的，其不可预见性相对散打，泰拳等技法更复杂运动要小很多，所以白人和黑人明显优势的身体素质就决定了双方的优劣。说的更极端点，假如将来拳击的规则限制的更多，改成不能躲不能闪，大家都挺直腰板，一人打一拳，那我们亚洲人，基本上百年难得夺一次冠了。所以我们传统武术如果想传承下去，不能去走现代竞技体育的规则道路，也不能为了所谓的推广，娱乐而规则话。那样的话武术就不是武术了。那就是一种体育运动了。存不存在都无所谓了，因为娱乐方式和运动项目有很多，多一种少一种没什么太大的意义。传统武术只有作为一个系统，或者一个学科来整体保留才有价值，如果人为的只截取他的其中一些内容而抛弃他的其他内容，最后的结果必然会毁灭他生存发展的整体土壤，最后反过来影响了那些剥离出来的东西。举个简单的例子，许多搞体育的都说，散打是中国武术的一个浓缩和代表，是中国武术的现代发展。其实这完全是错误的，是本末倒置的。如果按这种思路去对待传统武术，那无疑，会置传统武术与死地。最多只能说散打是中国武术的一种表现方式，包括套路武术表演，也是武术的一种表现方式，但都只是一种，或者只是一个部分。因为如果散打代表武术了，那我觉得，中国武术根本没必要去保留，也根本没有存在的必要啊，美国的自由搏击冠军，就算不能KO柳海龙，起码不相上下吧，这世界上在散打擂台上跟柳海龙不相上下的人多了去了。那你中国武术有什么可特殊对待和保留的意义呢。散打是世界上主流搏击技术运动中，影响力最小，整体搏击水平顶多现在也就中上水平。没什么特殊意义。这明显不符合事实。
　　个人觉的传统武术，应该按传统武术的传承，自然传承下去，但国家应该创造一些让传统武术有机会吸收和嫁接现代科学元素的环境。使传统武术的理论更加系统，更加科学，训练手段更先进更科学，而不是放着多功能健身房不用，死活还要在那抗麻袋。传统武术最为宝贵的是技法，和个别特殊训练手段，而不是能打几个人。能打几个人不完全取决于武术，主要取决于人。所以李小龙说，世界上没有最厉害的武术，只有最厉害的人。
　　特别是随着现代科技的发展，社会生产力的快速提高，传统武术的传承环境越来越恶劣（天下太平，没什么地方打架，真打架都改用五连发了，大家不愁吃穿，安逸惯了，吃不了那苦），古代，不管太平盛世还是乱世，武术都有大量的用武之地，军队，公检法系统，黑社会，土匪，不管黑的白的多少都在大量的用，区别只在于，高潮和低朝，乱世高手就多一些，太平时期高手就少一些。而近代随着自然科学的发展，中国传统武术的自然传承环境已经发生的了重大的变化，几乎到了要断代的地步，武术这中依赖言传身交的学科，一旦真的断代了，就很难恢复。
　　都说天下功夫出少林，我觉的只所以少林会在中国传统武术中形成这么崇高的地位，是有其历史原因的，我们现代人也可以从中吸取经验。少林的武术发展有两个高峰，一个是唐朝，一个是明朝，唐朝是个太平盛世，而少林只所以能在唐朝迎来第一个高峰期，依赖于政府的扶持，扶持来自两个方面，第一是经济扶持，少林因为于朝廷有功，唐朝又崇佛，周围的山地田园多数都赏赐给它了，少林有大量的经济实体，不愁吃穿，有强大的经济保证，有了经济保证，训练时间和训练强度和训练的专业程度就都有了保证。第二是政策扶持，少林因武立功于朝廷，所以朝廷法外开恩，在唐朝全国太平后国家实行偃武修文政策的环境下，允许少林开垦武术的自留地，在这两个扶持下，大量的武林人士，汇集到了少林，形成一个良好的集中环境和提高环境。第二个时期是明朝后期，由于倭寇入侵，朝廷大量的委托少林训练僧兵参与抗倭，这给了少林僧人大量的实践环境和技法改进机会。同时也从中获得了大量的政治资源和经济资源和武术资源。比如南少林的棍法回传等。正因为有了这两个时期，少林寺的地位就有些类似国家队的状态。所谓寺以武显，武以寺名，形成一个良性循环。少林成为两个朝代的武术技法集散地。自然天下功夫就出少林了。但是我们也从中发现了一个现象，那就是都说天下功夫出少林，但没人说天下高手出少林。我们现在耳熟能祥的那几大高手，没有一个是少林的和尚或者俗家弟子。这里面固然有宗教的制约因素。但也从一个侧面反应了功夫在法在练也在人。少林纵然有最好的功法，刻苦的训练手段，但他的选材面毕竟比较狭窄，宗教的制约也导致他没有太多的实践机会，所以少林一流高手众多，但顶尖高手往往不是少林中人。这才符合客观规律。
　　所以个人觉的是否我们可以从历史借鉴一些传统武术的传承经验，成立一些类似少林寺的机构，进行经济扶持和政策扶持、宣传引导，使之成为武术技法的收容所。至少能把传统武术的主干给传承下来，其他的一些枝节通过社会的自然传承。这样也许就能避免传统武术的断代。但这种扶持首先不能以赢利为目的，更不能把武术运动化。仅仅是给他创造个自然少干扰的环境，专业的东西还是让他们自己去传承。也许这是中国武术的一个不错的选择。

这作者侃侃而谈，收放自如，觉得不错。

少林寺武术中有不轻易外传的内功秘技心意把和心意拳。心意拳被称为拳中之王，心意把被称为看山门绝技。


“心意把”又名锄镢头，是少林寺僧人千百年来自耕自种，在田间劳动时受锄地、割麦、摇辘轳 等动作的启发，悟出的一门功法。“心”即心法，讲究广积善念、修光明心和淡泊守戒；“意”即意气合一，贯通丹田之气和自然之气；“把”即把握火候分寸，知彼知己。清末朝廷禁武，少林绝学一时流落民间，后经吴山林、行性法师到德建法师的几代传承，少林寺禅武医法脉在德建法师处得到继承。德建法师认为，现在人们看到的少林功夫多具有表演性质，传统的少林功夫朴实无华，为人了解不多。


清朝禅武医传人吴古轮大师演练“少林心意把”（少林寺壁画局部图，中间正对台阶下对练者中，白肤青衣者为吴古轮）。释德建为吴古轮第四代传人，全面继承少林绝学“心意把”。

“练拳不练把，等于瞎胡打；宁教十趟拳，不教一个把”。把，指的是心意把。少林心意把历来是少林寺武僧们所渴望学到并掌握的护法秘技，但由于此法势狠招毒、绝妙无比，加之得法不易，所以历来秘不示人，即使是少林弟子传授时也是慎之又慎，反复甄选。目前能将心意把练到第六把者便已是凤毛麟角了。

                              
　　　　
　　寻访德建

　　从少林寺到德建隐居的三皇寨，相距有十几公里，相隔了几座山峰。
　　也许是要考验我们，少林寺景区内的上山旅游索道因为当天风太大了，暂停营运。为了见到真功夫，于是决定爬山。
　　沿途纷飞的红叶，呼啸的山风，蜿蜒的山道，无穷的石阶。来自广州的我们背着背包，要进入深山寻访一位传说中的少林武术高僧，这一切似乎都很符合武侠小说里常见的意境。路上很少人，零星碰到几个采药的当地农民，他们也说知道德建师傅。
　　在崎岖的山道里行走了接近3个小时，又在山崖边险峻的石栈道上花去1个小时。在嵩山，有中国最古老的山地构造，景色迷人，我们却不敢多流连，终于两腿发软地赶在下午两点到达了藏在山壑中的三皇寨。这里属于少林寺的分院之一，平时很少游人到此。正是因为清静，如今则成了德建修身练武的地方。一照阳光洒下，祭奉天地人三皇的旧庙、两座石塔、自开的菜地、紧闭的小木门……一切都很简陋，显得非常的静谧。
　　德建的俗家徒弟行曦很和气地接待了我们，然而他却遗憾地告诉我们，师傅下山去了，已经走了一个星期。但他答应帮我们给德建打个电话。
　　德建下山的时间不定期，主要是会友或是给人治病。尽管他在三皇寨的时间要比在少林寺的时间要长，但要见到他本人还需靠缘分。十几分钟后，行曦终于给我们带来了好消息，德建师傅正在少林寺，他下午还要出去给一个病人看病，晚上可以有时间接受我们的采访，地点是慈云堂。
　　为了让我们不屈此行，行曦带我们参观了德建打坐和练武的“龙阳洞”。这里原是绝壁悬崖上的一个天然石洞，后来被德建扩凿成一个拱顶的石窑洞，洞壁里又凿出一张石床。洞前砌起的一道石墙，旁边为深渊，这就是德建练习“心意把”的“一字桩”。行曦指着远处的高山说师傅也经常带他们到山上采药。“这附近的山峰全都走过。”据说三皇寨过去败落不堪，德建到此后才化缘重修的。
　　德建（号合一，俗名丁洪本），42岁，东北人，10几岁时参加过家乡的武术班，1982年来到了登封少林寺。1988年拜少林寺行性（俗名张庆贺，寺内辈分比德建低一级）为师学习少林功夫，至今已有16年。行性在1955年后曾跟随吴山林学少林功夫，吴山林是少林寺一代武术名师寂勤（俗名吴轱轮）的俗子。中间有段典故值得一说：寂勤学得古传少林拳法秘笈后，曾打出山门还俗，后将绝技传给儿子吴山林，将少林武术带到民间。上世纪30年代少林寺因为担心功夫濒临失传，就曾经专门请吴山林回寺教了3年。
　　1999年的农历正月初一，在少林当时的主持素喜的见证下，行性举行仪式宣布正式将禅武医少林传统绝学传于德建。德建也从此成为目前少林传统功夫的代表。以上就是德建所学的少林功夫的基本渊源关系。
“武术”与“功夫”

　　对德建来说，少林寺是繁华的家，三皇寨是清净的家，两个地方有着本质的不同。他在少林寺的禅堂位于进山门右首的慈云堂，院内竹林茂密，这里的回廊里集中摆放着少林寺现存的各类石刻名碑。
　　夜色渐暗，少林寺更加令人产生好奇心。行医匆匆归来的德建在自己的禅房里接待了我们。由于武术和功夫是现在一般人很容易混乱的概念，于是首先就拿出来请教他。
　　德建这样回答：“武术和功夫是两个概念。先说武术，武，从古到今就是‘动武’，动武就是打斗，武也有代表道义的意思，美国对伊拉克出兵是不武。术，是打斗中的招术，这里专指内功而言。合起来就叫武术。”

　　“至于功夫，则是来源于日常生活的一切运动。例如洗脸、上香、割麦、炒菜……只要有心意到，也能练成功夫。”德建站起来，给我们演练了在日常生活中诸如拜佛、铺被盖的功夫，不露痕迹却让人感到了虎虎生气。“功夫首先就是用心用意，然后以心意带动肉体，使人的身体达到气顺、力足、灵活，再把周身的能量都调动起来形成整体，发出功力。”

　　“功夫是融入生活的，不单对武术而言的。它还是一种很有底蕴的文化。”德建说，“至于少林功夫，则有‘禅’，这是在心里的，是修身的；有‘武’，是强身健体，促进发育的；有‘医’，此乃‘大道’，每个人都应该懂点医术。”

　　武术和功夫其实在少林武功内部也是有分化。一般来说少林武功传下来主要有3支，传到德建的是属于少林南院这一支，是遵循正宗传统少林禅武医的路子；其他分支多走上了竞技武术的路子，登封众多武校所练之武术多为竞技武术，大都为另外两支的传承。
　　应该说，传统功夫和竞技武术，犹如车之双轮，鸟之两翼，二者是相辅相成的。竞技武术容易普及，适合年轻人演练，实用性强，可以很快出成绩，在中华武术走向国际竞技体坛的今天，竞技武术易于实行标准化、规范化的管理。
　　但竞技武术文化积淀不足，少了禅意的融通和禅医的调理，正像其它很多体育项目一样，过度的体力透支和伤痛容易给身体带来隐患。而传统的少林功夫是禅武医合一的，不仅适合年轻人练，而且一直到老都可以练。
　　目前少林功夫在申报联合国科教文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作”，此项遗产所要求的少林武功不是目前那些规范化、表演性的竞技武术，而是承继困难、濒临灭绝的传统少林功夫。
　　德建说，“现在真正的少林功夫面临灭绝，我很担忧。这里有社会发展的原因，诱惑太大了，还有流于形式的功夫太多了，真正苦练的人太少了。在过去有句话：苦恒出高手。环境不好的情况下练出的功夫才纯。现代社会物欲横流，不为所动，能克制住就做到‘苦’。但看起来这个‘苦’比过去还要难。”

　　“师傅叫我去三皇寨，是很有远见的。我自己也喜欢那里，像有一种感应。”

　　“因为我是一名僧人。对此我什么都不想多讲，我只默默地做我自己的，尽力而为地做好一个少林弟子。”

　　但德建强调，自己并不是少林寺的武僧，“我只是其中一名僧侣。”

　　“少林寺是少林寺，功夫是功夫。有很多少林寺的俗家弟子的功夫超过了少林寺的。”

　　关于练习功夫，德建最后说，“练功是日常生活中不可缺少的需求和手段，是进化自己、约束自己的手段。练功不是一定要跑到少林寺来学，就近有业余的老师都可以，功夫不是某个人的专利，每个人都可以练。”

　　真功夫：“心意把”

　　1998年，德建应日本少林拳法联盟访问日本，演练了“心意把”的基本套路“罗汉护身锤”和“认手通背拳”，顿时技惊四座，现场的人都说这些功夫只在少林寺白衣殿壁画里见到过，认为业已失传的少林传统拳法重现眼前。
　　为了能让我们理解到少林的高深功夫，德建在小小的禅房里为我们演练“心意把”。从我们外行的眼光看来，德建的动作并不是很潇洒，但能感觉到他带来的劲和气。德建说真实的功夫在练起来都是很难看的。“练到浑身都在像使出拧麻花的劲。所谓‘奇形怪状即是真’。”

　　关于“心意把”，现整理出下面一些文字。也许能对理解真正的少林功夫有所帮助：
　　“心意把，又名锄镬头，是少林寺僧人千百年来自耕自种，自食其力，在田间劳动时受锄地、掘土、摇辘轳等动作启发，悟出的一门上乘功法。心意把仅一大式和几个侧式。心意把实则练气练柔劲，旨在行气入膜，充实肌体，达到动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。”

　　练心意把重在心意，并非流于形式架子，而是讲求实用，不尚花架，是练心意、气力的无上法门。据德建的师傅行性法师的回忆，“只要练好一个侧式，领悟其中奥妙，就可以变化无穷，发展成一个武术流派，”他说在少林寺藏经阁的档案就曾记载当年张三丰在少林寺学艺3年，学习了少林罗汉拳，特别是学习了心意把的一个侧式，领悟了禅武的奥妙，创立了武当山拳法。由此可见“天下功夫出少林”并非乱讲的。
　　“练心意把时要明三节、四梢、阴阳、五行、六合，先将气调顺，排除七情六欲，演练要来回一线，不受场地限制。主练心、意、气，兼练下盘、轻功和身法、步法。”德建说，“心意把是少林功夫的最高境界。练到这个已不宜与人动手争胜了，因为它使的都是内力，伤人于无形之中，所以武德不佳之人，不能练心意把，否则伤人伤己，大违佛门慈悲之心。”

　　“我的师傅只练到十分之六，而我才练到十分之一。一代不如一代啊。”虽然这样说，德建对自己的徒弟还是抱着期望。
　　不过德建还是孤独的。
　　在德建所收的为数不多的弟子中，已有几个人学了七八年，终因各种原因先后离开了他，离开了少林寺。毕竟，如果跟着德建就意味着要长久潜心苦修，远离那些竞技性或商业性的比赛和表演，很难有什么“出头之日”，现代的年轻人已经不能接受这些了。
　　“练武功不是为了打斗，而是练德，这是无上禅，不可说，不可谈。心意把就是禅拳，首先要把握自己，才能把握住别人。而且少林寺禅武医是相辅相成的，少林功夫首先是练心、练意，心和意练好了才能驾驭高深武功，功夫练好了才可以熟悉经络，精通医理，医理精通了又可以陶冶禅心武德，这正是禅通武达医理明，三者不可偏废，是统一体。”

　　德建已经用自己的医术已经治好了无数个病人。“很多是疑难杂症，这也是少林功夫。”
地中海“功夫迷”

　　彼特=释恒觉
　　彼特在一张纸上很端正地写下他的中国名字“释恒觉”。至今为止他在紧靠着少林寺的“少林新村”已经居住了11个月的时间了。跟他在一起的还有很多来自世界各国的年轻人，他们来少林寺的目的都一样：学中国功夫。
　　彼特来自加拿大的魁北克。“在我的城市，功夫是很流行的东西。朋友知道我来这里学功夫，都很惊讶和很羡慕。”彼特第一次喜欢上功夫是因为李连杰的电影，那时他13岁。现在他已经23岁，学功夫的历史有10年。“我先学的是洪拳，有4年的时间，然后学少林拳。都是在美国和加拿大学的，我的第一个师傅是中国人。”

　　彼特对功夫的知识了解最多的分别是：成龙、少林寺、李小龙、李连杰。最喜欢的电影是《醉拳》，这是袁和平导演，成龙主演的。彼特还喜欢关于黄飞鸿的功夫故事，觉得李连杰跳起来的动作很漂亮。他甚至在魁北克的街头公园里公开练功夫，目的是为了向路人宣传这种神奇的东西。
　　“在中国‘功夫’和‘武术’也许是一样的，但在外国这两个是不一样的。武术像是一种体育，功夫则是从内心出发的。我也喜欢武术，因为打起来很好看。但功夫是更难的，我尽量去学功夫。”

　　这就是彼特来到少林寺的原因。“这里的环境和美国、加拿大有很大的不同。我来这里能够更好地理解功夫、了解更多的中国文化。”彼特站起来示范了两个动作来告诉我们，哪种是武术而哪种才是功夫。
　　“功夫让我更加平静。”彼特说。每天早上他都喜欢穿少林寺的僧服，在附近的山坡上找个隐蔽的地方，静静地打坐、练功。“我同时也在努力学习讲汉语。”他很渴望能成为少林高僧德建的徒弟，“但那是很难很难的。因为我是一个外国人。”彼特给我们看他在北京买到了关于德建的纪录片，那是两张私下流传的刻录碟。彼特认为可以从德建身上学到真正的少林功夫。最后他说，“武术是可以教人的，功夫则是自己的。”他还不知道自己将会在少林寺呆多久。

附图：德建和尚

很早就看过央视的纪录片，德建和尚是代表人物，当时很有感觉
大家看他打得拳，刚柔并济，和少林和尚表演的完全是两码事

我佩服德建大师的传统真功夫，我舅舅是少林寺的僧人，他也经常提起德建大师的真传绝技
“不怕千招会，就怕几找熟”。“武功、武功”光有招数没有功力是不行的。
现在的传统武术之所以不被很多人认可，其道理很简单，就是现在的武术已经失去了它原有的味道，现在很多人以及武校包括文明世界的武术胜地少林寺，为了追求表演、美观，很多都把“武术”变成了“舞术”，失去了武术的本意，都变味儿了。而近些年的武术发展，真正的传统武术在很大程度上也并没得到发展，都是倾向了武术表演，其动作表现为：架势拉的很开“大开大合”，“摆造型、亮架子多”而且都是死架子，更追求于竞技性、表演性。而现在的武校，也都要求学生学习国家规定的武术套路，而这些套路普遍没有多大的实用性，很多人把这种表演套路误认为是传统功夫，也自然就不认同传统功夫具备多大的实战性。
现以少林传统功夫和少林表演“舞术”为例，提一下自己的看法：
少林拳传统拳的架子都是活架子，少林拳传统拳要求“精、小、软、绵、巧”。少林传统拳谱要求的“绵”有绵延不断之意，无定势、无始、无终之意。功夫到了一定境界也就无从套路可言，是有形向无形这一境界的转变，随机而动，随意而发。也就达到了出手无手的境界，拳谱云：“击敌无影滚身起，见形出身不为能;出手无手拳法连，见手之术不为高”
武术中刚不等于快，柔更不等于慢，他们不是一个概念。刚猛之术皆为下乘，外柔内刚，出手不见手，劲力顺达才是上乘。很多功夫，动作之间的过渡越慢越吃功夫，越容易懂劲，对养生也有很重要的作用。骨突之术只会给人带来病痛，不利于人的健康，柔拳同样可以快练，也就能达到武术上乘，出手无手的境界。慢练练功，快了练轻灵，但不是僵力，更不是蛮力，亦非刚猛之术
其中的“小”指的就是少林的上乘功夫都是小架子，马步都是小马步，与肩同宽，弓步也是小弓步，要求大腿夹紧，提裆，没有大开大合的动作，丁步也是小丁步，前后两腿几乎是贴在一起，一前一后，一虚一实，忽前忽后，忽左忽右，似刚非刚，似实而虚。传统少林拳“滚出滚入”，出拳时先滚身再滚拳。拳谱云：“发劲滚出亦滚入，弹劲为辅沾身

“曲而不曲，直而不直”，少林拳谱云：“不曲不直吞吐合”要求拳发出去不可过直，两腿也是有一定的余力，不是死力，就像弹簧一样，过直则墙堵自末，也就无从后力可言。少林拳谱云：“腿走鸡路头比猿，身若蛟龙意在天;闾尾中正神贯顶，虚实圆活上下连;藏定千斤有余力，借力还打瞬息间；”凡是一手出则另一手多护于胸部或肩侧，而不是像少林武僧表演团练的功夫那样放在腰侧，那样前胸则开，给人击打的范围也大，也失去了少林拳中“小”的意义，因为它不是表演的把戏，即便是放在腰附近也是放在腰前靠上，或是略低，但手要向上翘，成爪状，有向上滚穿之意或者说是手而不是拳 ，是空拳而非实拳，这样练出来才是真功夫，动作才能灵活自然，但也最难练。
拳谱云：“肌肉不松，出拳不冲”。拳握的过紧，肌肉则僵紧，气血则不易贯通，出拳也自然不会灵活。拳在没有打到目标之前是似握非握的
  少林拳出手若为拳，回手若钩爪，也说明少林传统拳是不尚花架的，但不是现在很多影视上展示的表演功夫。
传统武术中要求含胸拔背，含胸拔背、沉肩坠肘，内气自然顺达下沉，下盘自然稳固
而现在很多武校都挺胸，双拳放在腰侧，好像挺有气势，却不知犯了武术中的大忌
少林传统功夫与少林武僧团的表演功夫的不同之处在于传统拳是完全从实战出发的，练的时候怎样实战也基本上没有什么区别，或者说与套路是相同的。但表演拳不是，比如有些拳法就要求弓步两脚的前后宽度大于肩，左右宽度与肩宽，但这样就会不灵活
   传统少林拳中弓步要求，前后脚距离是两脚半，如果前后画一条直线，前脚跟压主线左侧，右脚尖压在线的右侧。如左弓步，应是两脚尖向右前方，基本平行。并要五趾抓地，提挡收腹，脚底生根，头正身直。以腰腹发力为主。一点不夸张的说，我曾经见过少林高手练习弓步前行时，由于脚上和腿上的功力很大能够把地面抓出吱吱的响声来，我也曾照着他的方法练习了很久，功夫虽有长进，但始终也不如意，和真正的高手比差的太远
比如弓步推掌，在少林拳里并不是正直的向前推掌，因为这样脚下的根基就不是很牢，容易被对方所制。少林传统拳要求向斜上方发力，用丹田向前顶，即使对方的力量比我大，正确的发力也可以把对方打倒

少林拳在练功时胯是合的，不是开的。练弓步时后腿要向内略扣，以左弓步为例，右脚尖应内扣向右斜前方，这样就能起到合胯护裆的效果，太开了就没有这个意义了。
  而现在少林寺武僧表演团为了追求美观，练的多为直胳膊直腿的那种，根本不符合少林古朴的要求，很多人也把这当成了真正的少林功夫
少林表演拳内在的力量体现很少。太多的动作过于机械话，捉猛之力太多，不够灵活，没有以身法去贯穿，百节不相随，忽略了腰力在武术中的重要性
古传少林拳有的动作 看着好像很柔，但即便是柔也是柔里有刚，是身体的整力，不只是四肢那点力量。
很多表演功夫过多的追求竞技性、表演性，体力透支严重，缺乏内在的修炼，也自然会给身体带来病痛。极限运动对身体并不好，也不是古人对养生的要求，就其防身来说，也并非很适用。按少林医学来讲气血是双行的，二者不可分，气跟不上血，就会产生气滞，人就要得病，最初表现会产生关节不利。血为气之盾，当我们运动的强度过于透支时，很容易产生气滞，可以表现为剧烈运动的地方发麻，甚至轻微的颤抖，由内到外，当年陈式太极拳名家“～～”大师在一次澳大利亚表演，一个振臂动作，使得气滞肩关节，造成关节不灵便、僵硬，回国后专程到少林寺下院三皇寨找到“释德建”禅师才把病医好。所以一些竞技运动很多对我们的健康并不完全有利。真正的传统少林功夫轻技击重养生、武身善念，讲求实用，不追求花架子，与竞技武术有很大的区别，身体强度是逐步的加上去的，更注重内在的修养，少林禅学、禅武、禅医是有机的整体，不可分，是历代高僧所追求的无上法门。但竞技武术出成绩快，同时也给身体带来了隐患．．．．．．
由于现在武术形式，和一些人的误区，现今真正掌握少林传统功夫精髓的人也是屈指可数，传统少林功夫也正在面临失传的危险．．．．．

其实德建师傅在拜行性法师以前曾经几次到少林拜师,但因寺院中没能遇到合适的师傅，只好到寺外练武，边学边继续寻找。1987年9月（时在开封学武），遇到释德根大师的弟弟德宗老拳师，经他介绍，我到少林寺后山参驾店拜释德根的大弟子杨桂梧为师，学习少林武术，并在杨老师办的武术学校任教练。
后来在少林高僧德禅法师的引见下才拜在行性法师（张庆贺）门下系统的学习少林传统功夫
这里有详细的介绍：http://wangyong307.blog.163.com/ ... 297200762844936468/

德建师傅的功夫是很高的，我接触过德建师傅，他的修为和医术都是很精深的
前几年德国总统的保镖（德国护卫队队长），曾多次拿过世界级空手道冠军，曾经几次来少林寺找人切磋，但都没有找到理想的对手，后来出口张狂，说少林寺徒有虚名，当时的永信方丈脸上挂不住，只好亲自到三皇寨找德建回寺院。德建师傅对这件事情也很重视，做了些准备，约好时间回到寺院。当时那德国人看德建个子不高，想德建也是和那些和尚的水平不会差太多，于是两人交手，可一过招就看出了明显的区别，当时在场很多人，都被德建师傅轻灵的身法和完整一致的技击术震惊了，后来那德国人，干脆就原地不动了，大家问他怎么了，他说太难受了，他的所有技术没有办法发挥，都被德建给化解了，还不会伤到他，从来没有遇到过这样的高手，是中国真正的高手，因为这比赛都是私下的，并没有公开，当时只有高千勇带了录像机，可因为打得太好了，忘记拍摄了，所以也是个遗憾
当时很多人都在那里目睹了师傅击败国外道场的挑战者的过程，盛气凌人的某外国元首保镖来到少林寺，声称一路上没有遇到中国对手。德建与他的交手进行了十分钟，最后挑战者不再动了，因为怎么样都跳不出德建的控制。高千勇说：“在我看来，师傅像是在玩猫鼠游戏，直到那位保镖无力再斗。”