中国古代养生文化
来源：深圳市民文化大讲堂
2007年第36场 主讲人：唐翼明 时间：6月16日 地点：深圳图书馆五楼报告厅
6月16日晚，美国哥伦比亚大学博士、台湾政治大学中文系教授唐翼明现身深圳市民文化大讲堂，为深圳市民讲解中国古代养生文化。
唐翼明认为，养生与中国传统文化是一脉相承的。中国养生文化渊源于三国魏晋时，而曹魏时期的稽康是中国古代养生文化的创立者。嵇康的《养生论》是中国最早系统论述养生的著作，对中国古代的养生文化影响极深。虽然在嵇康之前，历史上也有一些人谈过养生，如老庄以及汉朝以后的淮南子等，但是最早最完整地探讨养生理论的只有《养生论》这一篇。嵇康的养生观可以概括为5个要点：一是生可养；二是养生要养神；三是养生要养形，吃药可以养形；四是慎微，即养生要一点一滴地做起，要慎微如注；五要点时兼养，就是要从各个方面养生。魏晋时期葛洪写了一本很有名的书，叫《抱朴子》，里面大量写到炼丹养生，但与嵇康的《养生论》相比，在养生方面的建树要少很多。
唐翼明认为，中国传统文化的精髓完全可以用10个字来总结：天人合一、内圣外王、中庸。“天人合一”就是承认人是自然物中的一员，人与天地、与周围环境要相协调，这一点跟西方的观念刚好相反。西方把人和自然分得很清楚，提倡人要征服自然。“内圣外王”是中国传统文化中所有学派的共同主张，其实质就是要不断提高自己的修养水平，努力达到圣人的境界，从而把社会治理得井然有序。“中庸”，即主张调和矛盾,使系统保持一种最佳状态,即系统的稳态。由此可见，养生在中国传统文化中的份量。
