作者：温州大学体育学院  袁镇谰

（来源：温州大学学生会）

中华文化之源以周易为首经

中国有5000多年的、厚重的文化思想史，其源头是《易》、《诗》、《礼》、《书》、《春秋》。汉武帝设“五经博士”来取士；唐代孔颖达奉旨编《五经正义》，作为科举考试的依据。中国的哲学、史学、文学的研究都离不开此五经，所以称“五经”为中华文化之源。

《易》也称《周易》，传说伏羲画卦，文王作辞。因为产生时间较早，故为五经之首。《周易》分《易经》与《易传》两部分。《易经》以“象数”为主要内容，多用于占筮；《易传》以“义理”为主要内容，多用于哲学研究。

三易：理、象、数

不易、变易、简易：

“变易”，天地间自然万物与人及事，都是处在不断地错综复杂、互为因果变化之中。

“不易”，自然万物及人事中带根本规律性的东西是长期不变的。

“简易”，“易简而天下之理得矣”，只有简易才能为众人所接受。言行应力求简易。

伏羲《连山易》、黄帝《归藏易》、周代《周易》。

十翼：彖辞上、彖辞下、象辞上、象辞下、系辞上、系辞下、文言、说卦、序卦、杂卦。

周易分两派：

（儒理学派）哲理：

儒理，宋代《太极图说》，程颐《易传》，司马光《潜虚》、朱熹《易本义》

史事，宋杨万里

老庄，始于阮籍、王弼，套用东汉魏伯阳《周易参同契》。

（象数学派）占卜：

六宗：占卜、灾祥、谶纬、老庄、儒理、史事。（另四宗：医药、丹道、堪与、星相）

占卜、灾祥、谶纬等七宗属于“象数”派。（记载在《火林珠法》、《梅花易占》、《皇极经世》等）

《周易》内容

《周易》认为阴阳两种势力相互交替变化，是宇宙运动的根本规律。以阴（- -）或阳（—）为爻，三爻成一卦，组成干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八个“经卦”，再演化为64个别卦，每一个别卦为六爻，共三百八十四爻。以卦象“刚柔相推，变在其中”的原理来推测社会、自然、人事的变化规律，即为“易理”。64卦所模拟的是涵盖天地人的运动规律。在各个生活中的不同状态做出简单扼要的分析与决策，力图在人们最容易迷惑之时给予以正确的跃居第一指导。如：讼、大过、大畜、明夷、家人、归妹、同人、震、师。

自宋代以后，武术在民间普及开来，各种拳种流派相继产生。武术的娱乐性、教育性、健身性得到发展，尤其是教育性方面，文武兼备的教育，为一般中国人所喜爱，习武既健身又知理。

太极拳是明末清初年间，由河南温县陈家沟人氏陈王廷创编，此后200多年，发展成陈、杨、武、吴、孙等流派。各流派在技术上大同小异，在理论上都遵从太极、阴阳、五行、八卦等思想，而这些都源于《周易》。

生长成衰灭——四象律

（人的生命轨迹）四象，在一年中为春夏秋冬；在易理中为少阴、太阴、少阳、太阳。少阳表示春，太阳表示夏、少阴表示秋、太阴表示冬。春生、夏长、秋收、冬藏。易经中有“元、亨、利、贞”，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成；贞下起元，如此生生不已。所以说“四象”为一切事物存亡的铁的规律。

周易决策：知变、适变。

人类的思维方式实际就是决策方式，中国人的传统思维方式是系统思维，其中包括辨证、多元、循环等思维特点，既能够整体把握事物，又充分照顾到事物内部之间各种因素的相互影响与相互作用，及事物发展的不确定性，最终以平衡、适度为目标。

人生是一个持续的变化过程，生活中随时随地都处在某种状态之中。下一步该如何走，每一个人都可能面临着多个选择。但你必须选择其中一种而进入下一级状态，选择不同，你将走上的道路也不同。人生所以有千差万别的生活经历，都由于在人生不同关头作出了不同的选择，对则一帆风顺，错则一蹶不振。而人生最困难的选择不在于那些明显的人氧气共知的转折点，而在于那些不明显的，大多数人都可能发展的、却只有少数人发现并加以利用的机遇或转折点。

《周易》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”①

北宋周敦颐云：“无极而太极”②。宋朝以后，“太极”一词成为中国哲学宇宙论之纲领。

太极之初，始生一奇一偶，而为一划者二。自此再变至第三画，成三才，立为卦象。《老子·第四十二章》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”事物都是在“一分为二”或“合二而一”的矛盾法则中产生的，这就是“三”。古人以天、地、人为三才。清代龚自珍曾说：“万物之数括于三”。

太极拳由动静、刚柔、开合、攻防等矛盾的两端，相推或相合而产生各种技术，即“一生二，二生三”。拳论说： “太极者,无极而生,阴阳之母也，.动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。”③《尚书，洪范》称：“一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。八卦以干为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。古人认为天地间万物都是由五行八卦等素材组成的。太极拳中以八门劲别、五种步法，模拟五行与八卦，合称十三势。④

太极拳依《易经》创造四正四隅之法

太极拳的基本技术。四正为朋、捋、挤、按。四隅为采、列、肘、靠⑤。太极拳推手讲究“势”，力求“不战而屈人之兵”，“敷、盖、对、吞”⑥四字为“运势”法则。敷者，如一幅布将对方团团蒙住，使之不得动弹。盖者，以气势威慑对方。对者，对准对方的弱点、遏制对方。吞者，将对方攻击引进落空，遂成瓮中之鳖。

太极拳注重立身中正，其关键在腰。拳论反复强调腰为主宰，“命意源头在腰隙”⑦，“腰脊为第一主宰”⑧。

太极拳另一重要原则是虚领顶劲，即头部“百会穴”向上领起。

对人生的启示：内方外圆、不丢不顶、执时、持中、敬业

圆，表示柔，也指弧线运动。太极拳动作处处要求成“圆”、走弧线。

方，表示刚，指练拳者的意志和发劲的一刹那。

不丢不顶，指推手中控制对方，既不脱离，也不硬力顶撞，即粘连沾随。

执时，即“得机”。把握机遇，因为时机是稍纵即逝的。持中，即“得势”。即为“正”、即为“度”、能“中”才能“我心虚灵”，即中庸。

敬，指谨慎，如履薄冰，怀有敬畏之心。

理气心性命，存则顺，没则宁

理，即道。“心包万理”、“总天地万物之理，便是太极。”、“理一分殊”⑩。人、事、物的客观必然规律为“理”。

气，为人的生存意志.。心，指人的思想与良知。性，人之个性与素质。命，人的身体存在，即寿命。练太极拳须内外兼修，既得养生与技术、又能安心立命、更有仁义爱人之心。

逆境中，忍辱负重；成功时，防泰极否来；在上者，领导艺术；在下时，如何依托聚集力量。老年，顺自然，由外转内，求内心泰然。在修炼太极拳中还能学会“知天命，顺自然”、做到“随心所欲不逾矩”。⑾如遇灾祸、甚至死亡将至时，也能够平静对待，坦然处之。坚持练习太极拳中领会《易》的思想，力求“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”⒀，使自己人生充满活力，事业成功，生活顺畅，健康、快乐、长寿、并有较高的人生境界。

说的不错，蛮深奥的。

上文论述的确精道，在小架网上亦属不太多见。本人深感佩服。
然而，文中称“《易》也称《周易》”，此句话似稍有不妥。上文中亦提到“伏羲《连山易》、黄帝《归藏易》、周代《周易》”的三易之说。愚以为，以上三易皆是易的一种。并且，就现在已知的情况已证明，《易经》在古代几千年的传承、流传中，不仅仅只有以上三种版本。不管各种版本怎样千变万化，它们都是《易经》在实际应用中的不同形式而已。可以说，每一种形式都属于《易经》体系之中。就好像，男女老少都包含在人这个概念里，而说人也称男人。那女人不是人吗？这岂不是无端将人这个概念的外延缩小了吗?那这个人的这个概念也就不准确了。
当然，以上所说对于文章的作者来说，无论对错都不难理解。然而对于某些接触《易经》相对较少的太极拳爱好者来说，恐怕会以为真如其文所称，“《易》也称《周易》”。那可是不是就真有些不妥了。

‘痴童’先生所言甚是。我也认为作者这点欠考虑。