（附八极拳论）
八极拳论
夫人之生也，万事劳其形，百感困其志。无时不处于天地万物困扰之中，先天所赋有限，苟非练后天以补先天，俾获得坚强之体魄，何能战胜世务之困扰，御侮以图存？八极拳者，正为此而作也。此拳将健身与技击熔为一炉，顺会先天自然之能，神形俱练，内外兼修，实不独为御敌自卫之技术，亦是养生延年益寿之良方也。
拳名八极者，乃取天道存真，神意气劲周天运行达八方极远，兼含拳中八大招之出手起脚无所不用其极也。八极拳术行拳内存八意,外具八形,劲出八面。八意者即惊、慌、狠、毒、猛、烈、神、急；八形者即龙、虎、熊、猴、燕、鹑、鹰、犬；八面者，八卦也。内存八意方可先机制胜,外具八形始堪进退应敌,身体中正，劲发八面,不偏不倚方能稳重坚立而搏人,八意以“极”字为宗旨，此拳名之所由来也。
八极拳又称开门八极拳,凡应进招不离硬开门之意也。人的全身内外乃一完整之体,内动必行于外,外动必发于内，意动形随，气动血行，骨顺筋直，气到内发怒形于外，喜形于面，呼气则胸含，吸气则胸胀，一肢动百骸相随，一处静百处静，一极动百极响应，五脏动于内，四肢全躯必形于外，此自然之理也，故八极拳每一出手起脚必将八极致为一气，形神合一,以意使气，以气活血，以血养气，以气促力，此乃一顺先天自然之能也，故本拳呼吸讲求含胸拔背、气贯丹田者，均为求内外协调一致也，此不仅为技击之需要，亦为健身自然之路也。
练八极拳,须明主宰，知三节,通劲路，明三催。心为元帅,乃全躯动力之主宰；眼为先锋，乃观四路；脚是战马,专主运行；手是兵卒，为技击之主将；目领意随,步到手准。上三节不明，手多强硬；下三节不明，足多而跌；中三节不明，全身漏空。头为叶，身为枝,足为根,八极拳都在骑马一步,无马步则全身漏空，马步侧身为虚，故练八极拳者先站骑马桩,以固根基。三节者，上三节肩为根，肘为枝，手为叶，劲由肩发，经肘达于手指；下三节胯为根，膝为枝，脚为叶，力由胯出经膝而达于脚趾；中三节丹田为根，心为枝，胸为叶，以腰为主，主于变化带动四肢，以下盘稳固为主，两脚要落实，尾闾要中正，松肩下气，气贯丹田是稳下盘之要旨，足踏偏为空，身侧为空，上盘不稳固，上重下轻，发招无力，势必偏重，一动即跌。内有五行心、肝、脾、肺、肾,外有五行耳、目、口、鼻、舌，内有六腑，外有六节，能明白此奥妙，走遍天下称英豪。
通劲路，劲必于自然而又贵乎沉实厚重、虚灵活泼，如是方能运用自如、得心应手。忌用僵劲,才能出自然之力，并非人不用力，乃以顺先天自然之能力，练时循序渐进，以求各部之协调一致也，要以为主是气，气顺则灵，气逆则滞，故气顺而能发自然之力。气有呼有吸力，有吞有吐，形有屈有伸，吸为吞、为含蓄呼，为吐、为放松、为伸，吞吐是否中势，外求于形，内求于气，用气要内七外三，气贯丹田，胸腹松静则力足，肩胯吐放则力强，吸过深则变缓，呼过度则蓄迟，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄，有放松，有屈有伸。吞若吸铁不见形而劲已含蓄,吐似放箭势止而力仍前贯。掌似瓦拢，力注掌心，出手用腋力，臂似直非直，似屈非屈。步要促，身要通,胯要催，肩要松,气要沉。劲分阴阳，阴劲含而不露，即暗劲也，主于速而发于内。阳劲现于外形，主于掸力，主于迟也。用劲如闪电，一发即收。六合之理不可忘，心与意合，意与气合，气与力合，此为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，此为外三合。内外上下合为一气，气力相连，阴阳相克，阴生阳，阳生阴，全凭丹田为主。“一要心力，二要熟，三要精神，四要通，五要气力，六要胆，七要精足镇静待，八要见势顺势行，九要急快如闪电，十要发招不许停”。“气自丹田吐，全力注掌心，按实使用力，吐劲须开声，推宜朝上起，紧逼短马蹬，三指粘按吐，全凭小天星”。变要快，发劲急，定要稳，要明四稍，周身毛发为血稍，舌为肉稍，牙为骨稍，指甲为筋稍；知三尖，上有鼻尖，中有手尖，下有脚尖，三尖要照，四稍要齐，要动中含静，静中含动，刚中有柔，柔中生刚，方能得心应手。
练拳时宜慢不宜快。把一招一势练真为好。姿势不可忽高忽低，架子要打四正劲，发四六劲，即前发四分劲，后守六分劲，马步练好,气贯丹田听自由，“弓步不拔根，功夫练的深”，“弓步扎的正，人人难牵动”，顶平则气正，肩平则身正，心中静定，“练拳无步，房屋无柱”。所以练八极拳要内外并修，意形具练，要内外坚强,心神镇静。招数精通,大敌当前心无动而力充沛，如内脏脆弱、气血不足则外力为无源之水，光修外不修内，临敌亦难应用，如神魂动荡无主，临敌用之不灵，如精神不清明，杂念重生,临敌手足用之不灵，故练八极拳必须以坚实身体为根基，镇定意志为主要，精永克敌，三者练好，方臻神化之境。（待续）
