《中华拳术明镜录·易经·拳术解》 “自序”（转）
下面是马国兴先生在《中华拳术明镜录·易经·拳术解》一书中写的“自序”，是记录先生系统整理中国传统拳术攻防之道过程的原始文献。
自序
我自幼年时期开始，就随从我父亲马芳茂修炼内功和拳术基本功夫，少年时期内功系列功法已经相当精熟，同时期柔弱无骨的“骨响齐鸣”功夫亦相当精熟了，尤其是“吐气开声打展手”的功夫艺境更是自觉通透了，十三岁的时候开始修炼单手“拨楞鼓”攻防拳法（后来才知道是古传的“九宫手”拳法）。十八岁的时候，我父亲开始有序的传授我“易经”象、理、数的天人合一之理法的精义。直到1969年初回到家乡时，我的拳术攻防功夫的内外基本功夫已经相当扎实了。给后来继续深造打下了坚实的基础。
一九六九年元月回到家乡后，就跟随我堂祖父马金铎（当年67岁）开始了有序的拳法攻防之修炼。主要的修炼内容就是攻防手法、招式的“喂手、拆变、盘较”，直到1980年（1975年时，我的攻防功夫艺境就达到不撄人之力的神明境界）。开始三年的时间内，由堂祖马金铎精心系统的指导，同时又专门补修了“拨楞鼓”基本拳法及“太祖长拳”的基本攻防技法。
与此同时，还有我师爷田京魁，传我“花拳”拳法，直到1978年；表爷柳鸣山，传我“八闪翻”拳法。直到1982年。
在这14年期间内，三位祖父又分别传授给我《易经》学说、《道德经》学说、《孙子十三篇》兵法、《黄帝内径》和中医学的内容。及如何运用上述学说的理法，有效地指导自己修炼传统拳术攻防之道的“建体、至用、及如何把握攻防功夫艺境升华”。这是我后来能够熟练的运用上述四部经书之理法，用以阐释传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的内容，一而贯之，自成一套较为完整的理、法、术、功，形、意、体、用的体系。就是在那14年期间，已经奠定了雄厚而又坚实的理论、攻防技术功夫基础。
我在初与堂祖马金铎的实招“拆变、盘较”的三年过程中，虽然其已经是年已古稀的老人了，就惊奇的发觉：堂组马金铎运用的攻防技法皆是“太祖长拳”中的普通的一两个手法、肘法、膝击、胯打、肩靠、脚踢的招式，却是堂堂正正周身一家的大家风范，拳招攻防变化无穷无尽，势如长河；但是，其在拆变、盘较过程的始终，任凭我左右上中下六路随意攻打进击，其接手变招自有不撄人之力的功夫，故一点也不受我之力，又从不改变、干扰我的拳势而让我落空，或顺势迎送、或逆力揭献；凡是我受击打被跌翻时的状况虽然狼狈点，可我被击打的部位确是舒舒服服的，从来没有一点疼痛的感觉，只觉其势不可阻挡却又不能化解而已。这样的拳法攻防功夫，不由的让我联想到“太极拳”的“柔能胜刚、静以制动”的理法、功夫，不过如此而已，到底是否如此？
当我将自己的疑问提出来，请教堂组马金铎时，他老人家爽快的回答说：“我运用的是“宋太祖长拳”，我从习拳时就喜欢“宋太祖长拳”的堂堂正正的中正安舒之帝王风度。至于太极拳的功夫我没有接触过，听人说：‘太极拳’的功夫炼好了，是相当精妙的，咱们县里没有修练太极拳的人，也就没有福分见到了。所以也就没法比较了”。当我听到堂组父这样的回答，心中也就暗下决心：一定要把这个问题弄清楚。谁知道，这样一个决心，就将我引到深入探索传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用的真谛；及深入探索传统拳术各门派、拳种的修炼、建体、至用的共性问题。最终认识到、并同时得出：“传统拳术本是一家，各门派、拳种的修炼、建体、至用及攻防功夫艺境升华的系列方法、系统工程内容、真谛本一不二” 的结论。
这一结论的得出之证明，就是这部拙著《中华拳术明镜录•易经·拳术解》一书的内容。
在这部拙著中，以《阴符经•拳术阐释》为引子，运用《易经》中的十个哲学命题，共分为：无极太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十精，等十个篇章。分别将传统拳术各门派、拳种的修炼、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的共性内容、真谛，展开了全面系统的有机的论证。
每篇每题都以“弟子问曰”，“师父答曰”的形式开始。弟子，乃是我的化身；师父，乃是父祖两代人的化身。因为，各个篇章中的很多学术观点，都是父祖两代人的观点，我只不过代而言之而已。为了表达我对父祖两代人对我精心培养的恩德和缅怀之情，故而采取了这种行文的方式。可以充分的体现出：这部拙著《中华拳术明镜录•易经·拳术解》，乃是三代人数十年苦心经营的产物，是热衷于传统拳术攻防之道的精神之结晶。
马国兴
1995年初稿，2005年2月定稿，其中反复精心斟酌审阅批改三次。
