来源：2002年《台湾武林》
作者：徐纪

    记得是在一九六九年的夏末秋初，刘云樵老师雇了出租车，亲手把我「押解」到杜毓泽老师跟前，当面交代，命我好好研习一缕未绝，「跟外头练的不一样」的——陈式太极拳。

    当时，我正在刘老师门下，苦修八极、劈挂。自觉那有余力，再去贪多另学！？

    而、刘师的见解是：老朋友的太极拳，确有独到，却无传人。年轻如我者，应当担负一点责任，继承有价值的东西。

于是就在屡说无效，被我十个原因、八个理由地规避推托之后，亲手把我给拎到了杜老师的「四四兵工厂宿舍」去了。
杜师长刘师十岁，以好武相交。一个河南淮庆府、一个河北沧州府，都是名门望族的世家子。在人文背景上，均有流亡没落的怆痛……且又同样为了救国，献身从军，同为血战沙场上，拾回性命的老兵。

好玩的是，刘师告我︰不但要把太极拳给学到手，推展发扬。而且，杜家收藏的碑帖字昼，也要欣赏陶冶……杜师则不但要我不可影响八极、劈挂的进修，而且，「你老师的一笔草字，你怎么没有学」！？

我深觉两位师尊的人文素养深厚，非江湖豪士者比。出生入死的志节昂然，而且视为当然。不矜不伐，木讷自甘。其表现于武术事业横向的拓展，与纵向的传承方面，也同样地不能入世、入时；而枯涩、而孤寂、而古板，而苦苦撑持……

    后来，两位老友分途行道，刘师顺时以应世，借假而修真。自信满满，原则昂昂。其遭遇是世态炎凉，人心险恶；张扬伪声名，劫持真主人。晚岁在极度失望，万般无奈之中，不肯轻传的苦情，引人浩叹……

    而杜师洵洵儒雅，望之不似拳家。仁和忠厚，「君子可欺以方」。亲人挚友之间，呼之为「活菩萨」。不忍拒人
，便方便了小人。不自推祟，只想推祟太极拳；则斯时、斯世，就连斯种、斯类之太极拳，也无法与朋友分享了……‥
杜师的传授内容，一共是两个系统的陈式太极拳：「老架」，与「新架，(「忽雷架」、与另一支「新架」，不同)。机缘特殊，得天独厚。是运命、也是使命乎！？

「老架」一系，也分数支，而晚近益见分歧……杜师所传，贵在功法，绝不在陈长兴→陈耕耘→陈延熙→一脉相承的纯血统，与高辈份。练武在自树立，除非一无所有，是不应以师门字辈相高下的。

至于「新架」一词，本来就是与「老架」相对称的一般名谓。陈家沟中，即有数支。今将杜师所习，源自陈清平
→李景炎→杨虎→陈名标的一支叫做「忽雷架」，到也可清眉目，为我所取。

此系来自邻村王圪垱，外间较少其传。一九九一年，我率学生踏访之后，在日本、美国，都引起了与趣。而本村、本省、及国内市地，也渐有传授。

杜师对太极拳的贡献，在于保存了传统的古老形象、锻练功法。而之所以无法光大门楣，正因这些功法必须「练得」；「学会」只是画虎。

也曾翼助杜师，援引新人。太极拳的威名藉甚，神话更多，确实可以吸引群众，运动全民。只是，一旦知悉了我们这儿并不「教人练拳」，专门「以拳练人」之后，败兴而去的，还算豪杰。可怖惧的是︰只谋求嫁入豪门的婚姻关系，不追求幸福的家庭生活；下则延祸子孙，上更败坏门风。

自我侨居美国之后，以「武」会友，太极拳也在切磋的科目之中。外，则给予我考验；内，更督促我自省……美国，地方很大；华侨，人才很多。后来，更随着大陆开放，各式各样的太极拳，沓至纷来。常年的教学、比赛、表演、与出版的活动不断……

    再加上美国学生好奇，自是；中国老师唬弄、将就。几几乎，竟可以将美国这个「民族大融炉」，给弄成了「『太极』大融炉」。

好处是：不但中国老师教，外国老师—男性、女性、白人、黑人，大家一齐教。忧世伤时之士所爱说的；「总有一天，中国人要向外国人学武术」的耸听危言，早已在美国「堂堂上映」了。

由于我学而未精，上负师恩。下，更怕误人子弟，无法面对从学诸君子……因而，除了恪遵杜师不阿世、不媚俗，守真经，练老拳的训诲以外，更努力地开张听闻，察纳诸家。风格不分陈式、杨式、武式……而尤不歧视宝岛、神州、美国……既要发扬传统，又要融入时代。武术的本真不可轻失，普及的诀窍究竟何在？严于律己，也并不宽待他人。勉竭心力，似有一些问题，关系亟重，可以一述：

    「太极」，是哲理；「拳」，是武术；「太极」加「拳」，就是强调「太极」哲理的一种「拳」术。虽然，中国武术无论那门那派，没有不讲求太极之原理的。

    一百年前，学太极拳，当然就是学武术。近百年来，火器击败了武术。学武，绝大多数人的目的，已经不再是杀生，而是为养生。真正已变「杀人刀」为「活人剑」。也就是说：形式仍是太极「拳」，命意已成太极「操」，一个顺应时潮、造福人类的伟大进步。

    可怪的是：能认知一己「改革开放」之成就的，少；大多不敢面对，甚至引以为耻！人心、人性，真个是难测、难量……中国武术史上划时代的伟迹丰功，只怕要等将来的后人，或是外国人 ，来认定、来叹美呢！

    从来都不打拳，而每天早操，数十年持之以恒如一日，真正值得人起敬的正人君子，却硬要夸张以一抵十之神勇，甚至是神话。真是研究「武术心理学」的上佳课题，有助于探索历史真相，今日乱象，以及将来去向呵……

    更有拳外别传的一支，名为打拳，其实是以打拳练功为宗教崇拜的仪式。重道尊师，谈玄说理。认行神，造神迹，紊乱史实，李戴张冠。预设结论，也从事学术研究：强辞夺理，专长在伐异党同。有识之士痛恨其引起争论，伤害感情，破坏团结，迷惑愚民以图教主之名利，麻醉信众之心灵……

    我的个人浅见则以为：宗教，乃是人生之需要；有需要，自应求满足。在宗教情操之下，既然天地山川，日月星辰，虎爷犬子，乃至于男根女阴，无不可以崇拜信仰，为什么偏偏太极拳，不许人信！？

    只要讲明了：这是太极「教」。宪法规定：信仰自由。人各信其所信，不信其所不信，敦亲睦邻，毕竟同是太极一家「好厝边」呵！

    二十一世纪了，太极拳可以从(不只是「重」呢)新定义为：广义的太极大家庭中，计分三房：一曰：太极「拳」(狭义的)；二曰：太极「操」：三曰：太极「教」。

    以言其关系，有主有从：应以太极拳为根本之依据。而若言其价值，则太极「操」第一；普遍造福全人类的身心健康 。太极「教」第二；照应相信的人，放下心上的担。而、太极拳反而成为第三。

    凡为根基，自然卑下。但、却又是绝不可以没有的六经真守。「操」也、「教」也，毕竟自拳中来。是故，仍然需要少数人士，努力保持太极拳的原汤原味，使不致于走样变形。而也正是这一股源头清泓，才保证着太极「操」、太极「教」的长足发展。太极拳到了今日，竟然出现了老大守家业，老二、老三出去闯，衣锦还乡的美妙镜头了呢！

此图所示，三角形之底部—「武术」，是入手的不二法门。易言之：要学太极拳，首先必须学武术、必须是武术。端正方向，打好基础。

我是完全反对不学武术，而聪明地一上手就只肯学练太极拳的。一拳不打、一脚不踢；照虎画猫、依样葫芦。不但以为得计，而且卑视肯下功夫，诚实认真的同道。多少纠纷，由斯而起；多少强不知为知，夸不能为能的闹剧，由此而生……

    当然，此图是指已经少人习练的武术—太极拳。如果是太极「操」、太极「教」，则省略掉这第一步与否，就悉听尊便了。

图中三角形的腰部一一「太极拳」，并不再分陈式、杨式、武式……各门各派，各有特色；一门之中，也仍然分有支系。我深信：只有比别人更好的武者，没有比别家更好的门派。

准此，对于晚近先因商业利益，后因宗教崇拜而泡制的若干新门派，不敢苟同。对于各据已派，攻讦他人的言行，更加诧异。再这么搞下去，弄到头来，真成了一人一派时，不是又等于没有门派了吗？

此处最要严格划分的是：究竟是太极「操」呢？还是太极「教」？如果是「操」，就应该建立西式的、现代化的健身院，为他人的健康而服务。不但可以收费，而且贡献社会。新世纪已然降临，此中有商机无限……

    如果是「教」，正应去立庙建寺，苦行仁心。募香火，劝功德；痛快、而崇高。收入之丰，崇拜之隆，又那是武术师傅、健身教练所得与京的呢？

再看图中三角形的顶部—「我」：就是您，就是武者，就是学习的人。这个人，无论打拳、作「操」、信「教」，均有无比紧要之地位，高高在上。

太极拳在过去，就凭这个真有出息的我，创立了诸大家数。再好的拳术，也要因人而显。人的元素，必须与拳相化合，这就必然化合成新产品，无可阻遏。豪杰能自树立，不过是归功于太极拳而已。

太极「操」尚在发酵、酝酿、怀胎十月，而渐告成熟。现而今，无论中外，均有先进拳士，勇敢地试作实验。有的专从太极拳中求蜕化，有些参揉各式健身内运诸功法。深信：将有一个「百花齐放、百家争鸣」的新局面，即将出现。「革命情势」，真正是「一片大好」！

太极「教」不知道为了什么？一百是只有事实，无有名义。不但不标榜宗教，而且死抓住拳头不放。其武艺之高，已超过武侠电影，而进入了神怪小说之境界，则又何必与远为低下的太极拳家夸短长呢！？

世界上的宗教很多，教义教规虽有不同，共同的好处是劝人「为」善；而共同的罪恶是劝人「伪」善。太极「教」丁兹乱世、人心浮动，应有远大之前途。实可以把太极拳丢给太极拳、太极「操」还给太极「操」。西泽、上帝，是可以「共存共荣」的。

太极妈妈生育的拳、与「操」，哥儿俩都是科学：功能非一，而属性相同。前者力求一夫当关，杀人遍野；后者则修成正果，兼善天下。拳之为善，莫此为大；是真进步，是大成功。

而所谓太极「教」者，自然是宗教；凡属宗教，就非科学。耶稣基督说得好：「只要信，不要疑」。而、怀疑是科学之本。是故，太极「教」虽与太极的拳与「操」，同出一源；孳乳两分，是完全不可混同的两件事情。虽然，他仍采取打拳练功为仪式。

伟大的太极拳，从明代成形，清朝发展之后，在民国时期转型，而有了拳、「操」、「教」的三大范围，不但是门内之盛事，也是整个武术，在二十一世纪生存发展的范例。

只因科学与宗教不分，可怜限制了应有的发展。一旦解此束缚，其可以一日千里，万国风从；创造新世纪的新时尚，绝对不是古董、老腐朽。

中国武术区分「内外二家」的妙论，始见于明末的义军大儒一一黄宗羲的一篇孤证。而却际会风云，大盛于民国，武术大败于火器之后。民国初年，到抗日战起，部份尚通文墨的武术家，功夫也有、手段也高；心术则虽有可议，其实可怜……依附豪门财东，出版武术论著。公然明告：不必曲腿下腰，不必换衣更履，不必流汗，不必劳身……就可以练成高妙的武功，名之曰：「内家」。再弄个形意、八卦、太极大比武，不打不成相识的故事，以符合自己营销的商品门类，买卖也就吆喝开了……

    当时，是求生谋食之不得已。而且，或是聪明，或是道义，并不招惹其它所谓「外家」的门派，与拳师。磨擦的事件，比武的胜败，亦曾有之，惜末普遍求证，将神话传说，作科学实验。

后来，承继斯论的第二、三代，少有先人之功力，却有远踰先人之心计。法律禁止武斗，很安全；武人笨嘴拙腮，好欺负。从此，口中笔下，肆无忌惮。不但在国内成风，学术院校污染；而且流播国际，误导本无成见的外国武术家。
杜师正本清源，明确晓示曰：「内家」、「外家」，不是平行的、门派的不同；而是垂直的、功力的高低。

意指：任何武术门派，始习时自是「外家」，由外入门。有成就了，功夫大了，登堂入室，深入堂奥了，就成了「内家」。那有第一天报名、上课，就当上了「内家」的！？只有练了一世，也无进步，永远只算是「外家」的。

人心浇薄，恶劳好逸，张扬「内家」，以广招徕，也是愿打愿挨，与他人无涉的两情相悦。奇怪的是：为何总需要酸味十足地诋毁别人为「外家」?「外家」又如何之不好、如何不值得去学……难道「内家」真的如此之虚弱，虚弱到无法自个儿站稳脚步，竖直脊梁吗！？

    所谓功夫，本来就是正确的技术加长时间的锻练之意。功夫不仅是指武术，那是美国人的新发明；而可以是任何需要技术加时间的东西；为书画、为烹调、为戏曲、为女红……

    依照中国人的传统功法，拳虽小道，也需要个「三回九转」始可望成。「三」，不一定是三；「九」，也不一定是九，总之是多……而「回」、与「转」，则更是反复咀嚼，品味英华……向外发展，以发现问题；向内深求，以寻求解答的循环前进之模式。登山的公路，总要九弯十八拐，同一方向的风景，看了许多回。只是距离愈来愈远……角度没变，海拔却提高了！

我归抚杜师之教，兼祧「老架」与「忽雷」。反省教学的经验，试估武术之前途。大胆将模糊笼统的传统，作出了较为现代，而不免机械；虽似清爽，却伤其死板的全新规划，小心尝试。

需要说明的，首先是：这乃是一份实验教材，不是《圣经》。它绝非完美，却似有希望……-

    除了实地试教之外，随时都在修改。或是我一己的心得，或是从学诸君子的长进、与不适应；更或者是当代先进大师们的批评教诲，指点迷津，以及更好更妙的修行法式之示范。
其次是：此中的三个套路，「老架」(「一路」、「头套」)与「炮捶」(「二路」)，是传统的。而「连环」是我为了容易推展，将「老架」去其重复，所沈淀下来的。

叫它「连环」，也就是并无新名的意思。招数不但不重，连左右复练均无。

当年，曾受杜师验收，及严格之批评后，才试作教学、推广之用的。杜师本人，并不实行。

三更是表中的：「连、圈、转」……等等单字，乃是对同一套路，不同练法的要求。此处采用「忽雷架」的程序，因为它较更清楚。然而，「老架」一系，也是素来有层次架构在的。

比如：入门时的「杈拖（农具）架．，进阶后的「藤萝（农家风光）架」；先要打得「圆」，后求练得「方」；「慢盘架子」入手，「快慢相间」为功等等等等……都是不同阶段的不同练法。从来就不是一套拳法、一种练法，只要坚信某一个说法，同一位名师，时间长了，就能自然成功，好心有好报的。

习武，也像修文；在进德修业的次序上看，其实是一模一样的。一个人，少年立志，要上「大学」，是对的。然而，连「小学」也不肯进，「中学」更不曾读，立志之剎那，真的就上了「大学」！只怕，就不对了。

常见人将太极拳推崇得极高，高过了所有其余两三百个武术的门派。见闻之广而且全，领悟之高而又深；已非大胆，早成无知。有知识的人士，并不必去研究太极拳，衡以常理，就已经认识了这种论调的偏激自是，局促自限；以及自欺、自毁。

更奇怪的是：往往正是此辈，明明夸说太极极高，却反而不肯去「深挖洞，广积粮」，打好基础，构建大楼。而是平步青云，立时三刻就幻化出了空中楼阁的无限美景……

    这也罢了，人各有志。不道德的是：动不动就讥请别人为：「外家，(外行之意，)「少林拳」(意含不屑) ……自己连「骑马式」、「弓箭步」都做不来，却渊博正确地议论认为：高级功法，架式是不必太低的。要知「不弓不马、不丁不八，怎么顺劲怎么发」。腿上也要有「缠丝」，不拘格式；太精准了，就不灵活。话，到也不是不对；奇怪的是对象怎么老是不对！？「博士班」的维他命，也可以是「幼儿园」的麻醉药；多用则致命。而如今，竟然是满街叫卖，无法可管。

国人常以此术迷惑外国人，赚取外币，以为得计。真不怕外国人反过头来，指摘真正的太极拳，使之难以发展，「劣币驱逐良币」吗？也不怕外国人研习之而并不成功，据妄说而怀疑真太极，全弃之使难发扬吗？

中国特有的书法艺术美不美？杜师要我学向刘师的「草书」高不高？真要学时，当然仍是要从「楷书」(弓马步式是也)写起；而后还有「行书」；再后，才是「草书」呢！

今日流行于世界各地的名词——「推手」，早先，在陈家沟「擖手」——就其练习之形象，二人四手，缠绕有如葛藤；或是叫做「打手」——就其练习之目的，最终乃在于打斗言之。

有人高度赞美「推手」，认为是太极一门所独有的安全练习法，并非事实。北派八卦、劈挂、查拳、螳螂等等……都有类似方式的训练。南派咏春、白鹤等等也有同样目的的功法。

「推手」诚然安全，练习可以进功。而且，非此不足以明确体会，运使太极理论指导下的实战技巧。然而，「推手」并不就是实战；它乃是：实战的预备训练。从前，只有实战．才是太极拳的最终检验，与最高目标。
实战的定义是：无条件，求杀伤。无条件就当然是强凌弱、众暴寡；偷打奇袭，无所不用。求杀伤就是不留情、不保守；必用全力，杀敌致果。

武术在今日，不但已败于火器，而且受制于法律。拿出真本事来实战比武，那怕双方情愿，也非文明世界，社会秩序之所能容。

只凭着观察「推手」的功力，而去推测实战之厉害，是没有根据的。只因为：「推手」是有条件的；而凡有条件，便非武术。

世界各地，现在经常举行「推手」的比赛。主办单位常是为了报名费的收入，多设项目、多招赛员的考虑，是可以理解的。而、太极拳家真以夺得「推手」锦标为最高荣耀，就今人相当地难以推想了……

    我们时常看到太极拳班中，大家伙儿，或是两个拳迷，练起「推手」来，无论技巧好坏，程度高低，似乎，都还蛮好看的。

但是，同是此人，此校，一旦参加了「推手」比赛，顿时太极拳的理论不见了，技术不见了；只见满场乱推，中场硬顶……而、完全不会太极拳，或是浅学末深，却在比赛中推败了高手，推得了冠军的怪事．时常在世界各地表演，相信．也一定会继续表演下去……太极训练还有信用吗？还受尊重吗？

「推手」，必须是二人同练，互相帮助的；是求知，而不是求胜。而、比赛的第一要义，却正是求胜 —「推手」练习之大忌！反向观察：有人在练「推手」时一味求胜，不肯虚心，而居然学得新技巧？练到新境界的吗？

想当年，杜师在「同济大学」进修后．之所以远役德国，入「克虏伯兵工厂」留学，为的就是学造鎗炮，以保国御敌。

幼时学打太极拳，实乃是天赐的机缘 — 杜父翰林公名严、号友梅先生的保镖护院：陈延熙、与陈名标二位老师，两代都是太极拳的名家里手。而、打拳是「强国必先强种，强种必先强身」的觉悟、与手段。至于太极门的兵器，无论刀、剑、棍、枪……杜师是一概未学，去学铸炮造鎗去了。

我对现代人玩古兵器的态度，基本上是：有条件的赞美．是赞成这一活动，而且亲身投入的。不成熟的私见以为：作为保存文化之努力，不问功能与目的；该学。增加练武之兴趣，参研拳械之通理，也该学。至于危急之时，可以防身，则可能性低．机会不大。只因，兵器不能随身携带，也不容易随处取得。

谈到习练兵器，我一向服膺两长两短—四大「主兵」。值得选一而熟习，至多是一长一短。至于其它，统称之曰：「杂兵」。当然可以兼学以助兴，不学也无妨。如果人人都不去学，致于散亡，在武术上的损失，并不算大。

流行的太极兵器，有套路的，有刀、有剑(有数种之多)。棍、枪只有数动，不完整，不成套。其它「杂兵」，偶或见之；不见流通，行而未远。

陈沟旧时，各种兵器颇全。大刀、长枪，杀贼立功的故事中，多有描绘。今日所传，各支、各房不一。似多参酌诸家，或是集腋缀补之作。当然，有功有劳。主要疑问与诸家相同：特性欠明显，用法少交代；脑中富太极之理，手中乏太极之技。

编套路，易如反掌；编得好，难如登天。而、若要编出良好的套路，首先，必须会使用该兵该器；不在太极之理，也不在太极的套路。那只是省些心力，又比较容易让人接受的方便法门。

武术家保存兵器文化，并不在收藏古董，也不在演练套路。套路是美丽的贝壳，多彩多样；而已无生命．空留遗憾。
有志于兵器的武术家，值得投入心力，发挥所长——而为古董收藏家所有心无力的，乃在各式兵器中，不同之情性魂灵，也就是：用法。

傥非精魄在胸，神器应手的话，则无论武术家的掌中寒泉，博物馆的千年国宝，同样只是高价格的死东西。是只见工艺水平之精美，不具武术文化之高深的。

中国大陆的共产政权，决定提倡「民族类型」的体育运动  — 武术，是绝对正确的。可叹，遇人不淑，泡制出了武术加京戏加芭蕾加地板体操的大怪兽 —「样板武术」！

「样板武术」选北派长拳为基调，也是正确的；于是「长拳」首遭毒手……「刀」、「剑」、「棍」、「枪」随之而殁……再有，就是选取流行门派．综合编纂而成的——「南拳」。太极拳那么流行，何能幸免！？自然，「样板太极」，就在斗争倾轧之后，取得了协调平衡。少数人操刀，同路人保镖，而天下诸国，自愿臣服的中外人等欣然受害，练习→推广→比赛起了「样板太极」来了……

    「样板太极」是「样板武术」之一支，是同一一个调性的。其荒谬不通，早被正统的太极拳家所痛斥！我曾在国内外，公平地评论以为：「样板南拳」虽不好，还比「样板长拳」好一些；却被南拳拳家们激烈反驳！我也认为：「样板太极」不象样，总比「样板长拳」高一点；太极拳家苦起了脸、握紧了拳，粗大了声响地又说又比，指出原理原则违背的处所，某动某式练法的错误……其对太极的爱心，及对「样板太极」的痛心，引人同情，令人动容……

    我明白，这其中，也还包含了对太极同道的盲从，受裹胁，没有原则；争取锦标，图利益，自弃等等不肖行为的不值、与不屑……而、真正惨痛的苦果，并不是各干各的，不相为谋。乃在于「识时务者」合而参之，是非云乎哉！？文化云乎哉！？所谓「太极时中」，正在此辈春风得意的人士身上大大地体现着哪！

    以上，看似检讨了很多；而没检讨的，及检讨得并不澈底的，实有更多……即使只看上述，也不免给人沉重、沈痛，与似已沈沦无救之沈哀……

      太极拳并没有病入膏肓，无药可救；也不见得全身是病，群医束手。当然，更忽轻率地以为：只不过是癣疥之疾，皮毛之症。只要不痛不痒，也就不抓不搔地和平共存；管他是人是鬼，何妨「长相左右」！？

    今日已经成功地风行全球，在中国菜之外，为华夏文化之表征的太极拳，可怜是身心俱病，而病根在心。偏偏，要诊治这个心病，尚无可能。因为，「武术心理学」这个学科，不但尚未建立；而且，迄尚不知有此事实，更遑论其需要之迫切紧要了！

    简言之是：妖由心生。而王道士捉妖的法宝是：区分太极拳、「操」、「教」三者，形制如一，实质不同，则归宿亦必不同之实况。只此一面宝镜，可生万道霞光，任何山精野怪，无不立现原形！而、要紧处是：并非满街捉鬼，乃在自己怯除自己心中的鬼胎！

    真正的太极拳，在发源诸地，在赤县神州，在蓬莱宝岛，在港澳星马，在欧美两洲……是并不发达的。十九，参揉有太极「操」，以适应市场客户；更有，则混入太极「教」，以掌握广告需求。求名求利，立势发家。

    混同，只要不是混蒙，就是太极拳的活用、与发展；令人激赏！重要处是在拳、「操」、与「教」的比例设定；与程度转移……如果不能以拳为据，那么，三代以后，就必然只剩「太极」哲理，而没有「拳」— 武术与体操了……

      大陆，已经又刮起了一阵太极风……每年五月，都搞一个「太极日」。虽然，国外早已有之。说是要把太极拳，用作全民运动之内容，当然「政治正确」；却狭隘得可怜，无知得可憎，无能得可噱！堂堂一整个国务院、率领着武术院，竟然无奈地任由一小撮人，掐死了「民族型式」体育细小病弱的喉咙！

    当年，「挖掘整理」，「挖掘」了两百多个门派，那一个门派没有「拳(套)、(用)法、功(力)」的训练内涵！？十来好几年了，仍然「整理」不出个所以然！也就是除了太极拳外，居然真的没有一个门派堪为十亿人民的健康来服务吗？必须劳驾咱们的太极拳，从简化推广的「二十四式」，再编「十二式」，新创「六式」！？其不能不令人引颈翘企：还有没有「三式」？同：「一招半式」?

     是太极拳独霸住武术市场？还是少数所谓的太极拳家，把持住个人的私利？追求名利，早成现代人类的天职，但却不应该对不起自己，只来追逐蝇头小利，错失了武术全体所可能共同赚取的大利！无依无靠地、独秀一枝，那可不是我太极一门一派的荣宠呵！

   杜师一生谨厚，从不为己。永远以君子之心，度小人之腹。而最最难得的，则是八九十岁了，仍然不失其赤子之心……打起太极拳来，拳如其人，恢恢宏宏，休休有容；已在一拳一脚、致胜养生的技术以外……我每叹望之如神仙者，以此。

    至于我自个儿，则夫子之宫墙数仞，我只是墙角的小草……耳顺之年，忽然已届，手脚都不灵便了，打起拳来，怎么还是毛毛燥燥，像小孩儿似的！？自己看看，不能无羞……此中关系，固然是在情性修养，在际遇环境；不免，也还有多多少少，是我对陈式太极拳的珍惜、兴趣；以及，不知自量的一点儿小小的责任感呵……