作者：佚名

　　拳术为运动之一。用以锻炼身心。振奋精神。人能运动犹如流水不腐。户枢不蠹。然吾国拳术。源流甚古。派别至多。其间外形有主刚者。有主柔者。世人以为少林拳劲显于外皆主刚。太极拳劲蕴于内均主柔。殊不知少林拳中艺高者。皆刚柔并济。而无闭气响脚等全行主刚之弊。夫太极拳中上乘者亦然。其皮肉之柔。故如软绵。而内气之坚。犹如钢铁。所谓丝绵裹铁弹者是也。故无论何门何派。刚柔不可偏重。亦不可须臾分离。全视何者用之得势耳。习太极拳者设成一味过于柔软。（即萎靡不振）岂有利耶。学者当知该拳之基本优点。厥为动作慢匀。呼吸和顺。精气神与内劲。均皆饱满之谓。决非内外皆萎靡不振之柔软。即在推手中。莫不如是。拙力固不可有。内劲亦不可无。考四两拨千斤之句。有四两之巧劲。方能拨千斤之拙力。设无四两之劲。何能为之。夫慢而后能柔。匀而能和。能柔能和。则筋骨舒展。气血调和。呼吸由此深长。精神可以奋发。虽年老及身患疾病者。如肺病、心脏病、高血压、四肢麻木等。亦可则而习之。总之。太极拳之功效。能弥补先天之不足。步后天之亏损。尚能在幼壮时即从事练习。继续不断。则终身得益。更非笔墨所能尽述。因年青时精力充足。能下苦功。成就较速。年壮时体力强健。身无病患。晚年愈觉神旺气足。举动轻灵。决无腰酸背痛。精神萎靡。躯偻跛足。气促呻吟等病象。斯种缘由。宛如金钱储蓄。年青能惜身锻炼。若平日善于积蓄。年老可以享用。倘平日不事积蓄。危急时无从支配。

       世人不明此理者。大都有二种歧念。

（一）年青力壮时。以为身无疾病。锻炼心身。有何益处。

（二）练功者往往在晚年临终时。有散功等痛苦。与其它日受苦。不若现金不习。岂知以上二种观念。全皆错误。盖年青者体健力壮。气分较足。固未见锻炼心身之功效。但一至年老气衰。内部抵抗力不足时。悔之晚矣。

内功言说有二：一曰养气，二曰练气。“养”——涵养培养；练——锻炼运使。一是在于精神方面，二是在于体魄方面。孟子所谓“吾善养浩然之气”者，此养气之说。“培养中气而后元气充足，善涵养而后性气不动；性气不动，而后神清；神清而后操纵进退得其宜”。这是内家功法的养气之说。练气与养气虽同出一“气”，但有虚实动静及有形无形之分。养气是以道为归宿，以义为宗法。练气是以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚为宗旨。练气为了养气，因而在内家功法中，练气尤为重要。（注：运使——以马步为先，以身体上下伸缩为次。马步又名站桩。呼吸——肺为气之府，气为力之君，故言力者不能离气。内家功法的“呼吸”要求非常严密，呼吸要做到四忌：一忌初进时太猛；二忌尘烟污染之地；三忌呼吸时以口出气；四忌呼吸时胡乱思想。）内家的养气、练气的目的就是为了强化和提高人体的中气（元气），既：固本养元。

“意”与“气”在人体之中，无形无色。“气”对人的体能来讲，占极重要的地位。“气”用于催血、用于养血。这里讲的“气”是指人体内的内气（人体内的体能磁场。在内家功法中，“气”与“血”的关系是：“气为主、学为辅，气为卫、学为营”。气充则血足，血足则体强，体强则意坚，意坚则魄雄，魄雄则可以延年益寿。“意”是指“意念”，在内家武学上又称“心”，心就是意。实际上，心与意是有区别，但不大，而关系紧密（即：“心”为“意”之主，“意”为“心”之副）。“意、气、心”三者有循环相连之关系。气沉则意坚，意坚则心定。反之，心乱则意散，意散则气浮。故三者相互为用，实相系而不可离。

太极拳劲蕴于内均主柔。殊不知少林拳中艺高者。皆刚柔并济。而无闭气响脚等全行主刚之弊。夫太极拳中上乘者亦然。其皮肉之柔。故如软绵。而内气之坚。犹如钢铁。所谓丝绵裹铁弹者是也。

这段话很对。全行主刚 可能会有流弊。但在下认为二套拳之刚发，则很通透，不过要在头套拳练好之后，学会意气的运用才好练习。

太极拳对意气神形的锻炼确实有独到之处，去掉了枝节繁杂的东西，直奔大道主题，因而避免了很多偏差等弊端，获得身心的健康。

人体有八大系统，即运动系统、神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、泌尿系统、内分泌系统、生殖系统，太极拳对这八大系统都有积极的调整作用。它的调节作用的特点是以外促内，由内及外，内外结合，内外互动，内外结合，内外互为影响，就是我们常说的“一阴一阳互为其根”。

气与血都是构成人体的基本物质，皆化源于水谷精微和肾中的精气，在生成、运行、和发挥作用方面，都有赖于肺、心、脾、肾、肝等脏的功能活动。

    气与血“密不可分”，既相互对立又相互依存，共同维持人体生理活动。所以《难经.二十二难》说：“气主煦之，血主濡之”，功能与物质是不可分的，具体表现可从以下两方面理解。

    一、气与血的关系，可以概括为“气为血之帅”。

    1.气能生血，血液的物质基础是精，而促使精化为血液，则有赖于气的作用。如，脾气旺盛健运，则化生血的功能亦强，心血和肝血充盈，表现于外则面色红润、两目视物清晰。若脾气虚不能运化水谷，则化血无源，而导致心血虚或肝血虚，表现于外则面色不华、两目无神视物昏花，和气短乏力，心悸等。所以说" 气旺则血充，气虚则血少。”故在临床治疗血虚证时常于补血药中配以益气药物，其道理就是“气能生血”。

    2.气能行血，血液循行的动力是气的推动。故《血证论·阴阳水火血气论》中说：“运血者，即是气。”具体体现在心气的推动，肺气的敷布，肝气的疏泄等方面。在病理上，气的功能障碍，如气虚或气滞、气逆，也常可引起血行不利，甚或见血瘀、血涌于上等。如心气虚，心阳不振，鼓动无力，可出现心血瘀阻、左胸刺痛；肝气郁结气机不畅，可导致肝经血瘀、两胁刺痛，甚或癥瘕积聚，或妇女经闭腹痛。若肝气上逆，则血随气涌面红目赤，头晕头胀等。所以临床治疗血瘀证时不但采用活血化瘀之法，更应辨其不同的病因而分别并用补气、行气、破气、降逆等药物以达治本之目的，才能获得满意疗效。

    3.气能摄血，主要指脾气对血液的统摄作用，使其正常循行于脉管中而不溢出于脉外，即是“气生成于血中，而固护于外”，如脾气虚，统摄功能失常，则血溢脉外，可导致出血证。如皮下出血(亦称“肌衄") 。子宫出血、大便下血等。所以治疗因气虚而导致的出血证时，当以补气摄血为主，气盛统摄有权，血可自止。

    二、血与气的关系，可以概括为“血为气之母”、“血为气之腑”。《血证论·阴阳水火血气论》说：“守气者，即是血”，《灵枢。营卫生会篇》说：“营行脉中”，即指营气存在于血脉之中。

    气之所以能行血，因血能载气，若气不附藏于血中则气将涣散不收而无所归。气附存于血中，血以载气并不断为气的功能活动提供水谷精微，使其不断得到营养补充，故血盛则气旺，血虚则气衰，血脱气亦脱，即血病气亦病。临床血虚病人多有气短、乏力懒言等症。若失血过多气随血脱。卫气不固于肌表而津液外泄，可见大汗淋漓不止；若血液瘀阻常可导致气机不杨，如跌仆损伤、伤及血络而出血，血瘀于内，导致胸闷、便结等。治疗时除采用活血化瘀,外还应酌情加入一定行气的药物。方可达到治疗的目的。

【太极拳劲蕴于内均主柔。殊不知少林拳中艺高者。皆刚柔并济。而无闭气响脚等全行主刚之弊。夫太极拳中上乘者亦然。其皮肉之柔。故如软绵。而内气之坚。犹如钢铁。所谓丝绵裹铁弹者是也。故无论何门何派。刚柔不可偏重。亦不可须臾分离。全视何者用之得势耳。】

这段话说的很对。感谢各位参与~~~

好文，宜思考之。

太极拳于技击、于养生都很好，这篇文章能增加认识啊。