武禹襄  

敷：敷者，运气于已身，敷布彼劲之上，使不得动也。

盖：盖者，以气盖彼来处也。

对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。

吞：吞者，以气全吞而入于化也。

此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，使能施于四体，四体不言而喻矣。

【资料】

唐豪先生在陈家沟调查时，发现了《拳经总歌》和《长拳谱》，考为陈王廷所作。《拳经总歌》总括了陈王廷所编拳套的理法，共有七言歌诀22句(见陈氏两仪堂《拳谱》)，它总结了古代技击术(踢、打、拿、跌)，阐述了攻击与防御的战术原则，是陈王廷太极拳七个套路的概括性总论，特别是开头两旬“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”所概括的推手方法和理论，为王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫等进一步发挥太极拳理论奠定了基础。

乾隆年间，山西人王宗岳作《太极拳论》　(共359字)，阐述太极阴阳理论：“太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合”，“阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲”，确立了太极拳“刚柔相济”的发展方向，成为后来各太极拳流派遵奉的共同经典。

咸丰二年(1852)，武禹襄兄武澄清进士及第后任舞田县(今属河南省)令，于盐店中得王宗岳《太极拳论》，禹襄由是读之，颇有发悟，结合切身体会，阐发其意，写成长篇《打手要言》和《四字不传密诀》　(敷、盖、对、吞)及《身法十要》，进一步论述太极拳阴阳相济、形气相随问题，并对太极拳的基本术势作了理论性总结。李亦畲从学于其舅武禹襄，将心得写成《五字诀》、《撒放密诀》、《走架打手行工要言》、《太极拳小序》，并于光绪七年(188I)将已作及武禹襄论著，王宗岳《太极拳论》及佚名氏《十三势行工歌决》等编为一册，题曰《王宗岳太极拳论》，手抄三本，足本自藏(多武氏《四字不传密诀》一本交弟承纶(字启轩)，一本赠同乡郝和，在永年县称“老三本”， 是光绪前太极拳论述的集大成者。顾留馨先生曾从其师郝少如处得郝和藏李亦畲手抄本照片，1964年7月永年姚继祖先生，又将从李亦畲次子李逊之处所得足本的武氏《四字不传密诀》照片赠顾氏，自此李书全貌得传于世。

据说，李亦畲先生在“自藏本太极拳谱题记”中有这样的内容：“此卷予手订三本，启轩弟一本，给友人郝和一本，此本系予自藏’；写给友人郝和（为真）之本，却没有“武式太极拳白话歌”和“禹襄母舅太极拳四字不传密诀”。后顾留馨先生得见李亦畲先生自存本之“禹襄母舅太极拳四字不传密诀”摄影件之后，悟出“不传密诀”是不透露给朋友的（详见顾留馨先生1982年编著、由上海教育出版社出版的《太极拳术》第387～388页）。古人对练功体会甚是惜密，即使传给弟子，也不可能比传给儿子更真。有的甚至还有“传子不传女”之说。

其实，“四字秘诀”并不神秘，不过是太极拳的用劲之法，为武氏之真实体悟，只要科学通俗地加以诠释，未必要到练到极精才能全知。

李亦畲
　　
　　敷，所谓一言以蔽之也。人有不习此技，而获闻此诀者，无心而白于余。始而不解，及详味之，乃知敷者，包获周匝，人不知我，我独知人，气虽尚在自己骨里，而意恰在彼皮里膜外之间，所谓气未到而意已吞也。妙绝!妙绝!

(见《太极拳研究》1964年版第169页

顾留馨

　　《四字秘诀》是武禹襄于晚年总结推手功夫的作品，据李亦畲称：系禹襄不传的秘诀，其原文为：

　　“敷”是将对方包裹细密，人不知我，我独知人。自己双手的内劲似松非松，刚柔内含，轻轻地黏住对方手臂和躯干，腰腿身手，一气贯串，蓄劲于腰脊骨节间，渐渐进逼对方，使之既不能顶抗，又不能引化，即所谓；一举动刚柔轻重俱备，使人欲进不敢，欲退不能。

　　“盖”是当对方劲将出动，我劲在先，盖住其劲头使不能发挥。“敷”是轻灵地将对方笼住，蓄劲于内，运动上为外柔内刚。“盖”是我内劲涌出，彼微动，己先动地把对方劲力势头遏制。运动上为柔中寓刚。

　　“对”是对方劲已出动，我对准其劲路，黏着一点微微一转，避实就虚地用整体劲发之，即所谓：小圈转关，干脆直射，动之至微，发之至骤。运劲上是“运劲如百炼钢，何坚不摧”，刚中有柔，也称做“截劲”。

　　“吞”是对方劲来，我轻灵地黏贴而弧形走化，使其处处落空而失去平衡。我运劲若有若无，实若虚，使之陷入我包围中而不知从何处化解突围。吞而化之，是全部、彻底、干净地解决对方进攻的技术。

(见《太极拳术》第309页—310页)

[ 本帖最后由 乘长风 于 2006-9-21 04:09 PM 编辑 ]

确实是好参考。通俗的讲解就易懂。

（虽然可以使人明其理，但要真正做好并不容易，做熟做巧使之精则更难。抓住其核心本质，静心体悟，反复实践，印证对照，精熟生巧，自然水到渠成。当然，明白了道理，并非每个人都要去练“敷、盖、对、吞”，生搬硬套。因为“四字秘诀”是体悟出来的，不是按字练出来的，只要拳者功夫上身，悟透懂劲，便自会领悟。）
李秒丰语

李秒丰

“四字秘诀”中“敷、盖、对、吞”皆以气言，而非“气”所为。“四字密诀”中的“气”乃是人的精神气质与力量的融合，即所谓的内劲，是形神合一的产物。拳者只要静下心来，踏踏实实地感悟拳劲，练出拳劲，体悟拳劲的内在变化，用好用活拳劲，达到不蓄而发、蓄发合变、发之必中、收发自如才是真正的功夫。有劲则有“气”，“在意则活，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚。”如果说拳中有“气”的话，那就是人的精神气质或气势，这是一种无形的力量。气势旺盛，气势可以逼人，具有强大的威慑力和震撼力，运用好有时可达不战而退之果。所以前辈说：“精神须提得起，敛神(气)入骨，尾闾中正神贯顶。”神藏于内射于外，能入敌之髓，令人心惊胆战，毛骨悚然。下面简述《四字秘诀》中的“敷”与“盖”，从字义上看，两者都有遮蔽和苫掩的意思，只不过“敷”比“盖”的面积大薄而轻，没有重点，而“盖”则针对性强。在“诀”中，“敷”是笼照轻贴之意，即把手或身体轻贴对方，或称黏贴，用自身松沉劲(一种自然力)，即不松不紧、不刚不柔之劲，像网一样罩在对方身上，随动而动，随时感悟对方变化，也就是摸劲或听劲，是一种知觉的监控能力，始终在控制对方的劲的变化，使对方有劲难出，所以“诀”中说“使不得动也”。“盖”是通过听劲，感悟到对方劲动之机，在其劲似出未出之间、其劲将出之时，及时地将其闷住，犹如打篮球之盖帽，是一种敏感的控劲能力。“敷”与“盖”在运动中是连续的、无间断的过程，而非敷是敷，盖是盖，即“触之即应”，及时封杀，让对方始终有被闷住的感觉，即拳论所说“我顺人背”。

　　“对”与“吞”，从字义上讲，“对”有对着、朝着、对抗、抗衡之意，“吞”是整个咽下、吞灭、吃掉之意。在“诀”中，“对”有针对性，目标明确而非盲目，在控劲的前提下，根据对方劲力大小、方向的变化，因变而变，或随或引，不偏不倚，无过不及地找准弱点和薄弱环节，而不是与对方抗劲，主要是“认定准头”。“吞”是在“认定准头而去”的同时，以迅雷不及掩耳之势，“发劲似放箭”之疾，整体惊炸发力，使对方措手不及，完全失去化解和抵抗能力，被整个吃掉。“对”与“吞”表述的是及时、准确，干净利索地击败对方，即施实有效打击。“吞”虽可以解释为“吞吸或引化”，然非武氏原意。“吞而化之”更不是“轻灵地黏贴而弧形走化”和“运劲若有若无，实若虚，使之陷入我的包围之中而不知从何处化解突围”，这些只是“敷”中的内容。此处之“化”乃是化灭，消化掉之意。“对”与“吞”，犹如拳论中的“引进落空合即出，进打进乘，退打退跟”，不给对方留有丝毫可乘之隙，使之没有还手之机，只有乖乖地被吞灭，即打败。

（自《少林与太极》）

[ 本帖最后由 常手顺 于 2006-9-21 04:47 PM 编辑 ]

很好。秘诀已经解密，所有的过程就是为了及时、准确，干净利索地击败对方，即施实有效打击。

秘诀的最后注解很有意义，请多思考。【此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，使能施于四体，四体不言而喻矣。 】