秘诀中的秘诀还是气，没有内功不行。因此要直养、无害。

传与不传，贵在心传。

还有一篇.

     太极拳技击原则和十六字密诀
          作者：佚名

   1、自卫有理，以静制动：以太极拳御敌的根本原则是“自卫有理，以静制动”。因为贯串了“自卫有理”才能镇静自若。太极拳的“静”包括着心理和生理上两方面。心静了才能应付瞬息万变搏斗局面，辩明敌人敌势的方向路线。不管对方劲力击我上盘、下盘、中盘，都能使对方劲力向不同方向柔化，这就需要“心静”才能应付。并从而找出对方虚弱点而攻击以达到避实击虚。至于生理上的静是要保持自己重心的稳定，双脚随时“变换步法”，“灵虚顶劲而又气沉丹田”来保持身躯的稳定性，同时避免对方来力来劲打中自己的“重心”。这样才能更好地发挥太极拳的各项战术原则。
　　2、以柔克刚，后发制人：凡是对方来力来劲不论其大小，而我与之对抗的，都形成“刚劲”，凡能随敌伸缩之劲而不含对抗性的，并且不丢不顶，将来劲来势化成“我顺人背”之势的，方可谓之“柔劲”。太极拳走架时是贯彻“柔过劲，刚落点”的原则的。贯彻“不丢不项”的方法，用柔劲来“走化”任何加在我方的外力，以“引进落空”取得“我顺人背”的形势，再运用本身发出内劲、腰劲、腿劲加于外力之上形成惊弹劲以克敌制胜，故是“后发制人”的。这样才能收到内家拳的以柔克刚的最大技击效果。“后发制人”并不等于“被动挨打”。所谓“敌不动，我不动，敌微动，我意已先动”，只不过是为了审明敌情，造成予我有利形势，不首先出击而已。刚劲对每个人来说总是有个限度的，而柔化劲的作用则是无限的。敌力无论多大都可以用柔劲来化解，所谓“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”。在运用“后发制人”原则时，仍包含着“闪战”的要求，要学习“闪战”避开对方的初次攻击以取得“我顺人背”之势，也是完成“以柔克刚，后发制人”的必要手段。只要我方发劲于对方已成“背势”之时，技击成功的可能性就大增，技击效果就比较显著。
　　3、借劲借力，以顺避害又击敌：太极拳运动是由无数圆弧组成的。当处理敌方来力要贯串顺水推舟借劲借力的原则时，圆弧运动是最有力的技击手段。圆弧运动以逆来顺受的方式避免、减少对方加在我身上的任何直接打击，直来的外力和圆弧接触时相交成斜角而被“转向分散”，对方之打击力量被消减的程度与所成斜角的大小成正比例的。故走化来力甚有效果而省力。还可用“粘、随”之法使敌落入圆圈之内，使其手足如被蛛网所缠缚，进退不得。如果说“以静制动，自卫有理”和“以柔克刚，后发制人”是各门武术达到上乘时共同具有的特点，那么圆弧运动借劲借力就是太极拳术的独特技击心法了。故太极拳又有“弧”拳之称。而且太极拳运动中充分体现着力学上的“螺旋转化”（滚动小臂），“杠杆原理”（支点力距近远之运用）等力学上的科学原理。但太极拳圆圈运动的技击奥妙说来容易，做到则颇难，非经年深日久的锻炼是难以“豁然而悟”的。俗谚说“熟能生巧”，要熟习太极拳圆弧特点应多练推手、大扌履、、对练、散手等，逐步发展。圆圈初练时一般大而有凹凸棱角，久则小而活，旋转如飞轮，毫不受力。而且借人之力，用人之劲以击对方，故小力可胜大力，弱可以胜强，老可以御壮。
　　4、以气助劲，爆发惊弹：太极拳技击中运用的是“劲”而不是“拙力”。力与劲的区别在于太极劲是发自丹田气的内劲，而以内气助腰腿劲的一种弹抖内劲。故又称作弹劲、抖劲。这种“弹抖劲”是在丹田内气训练的基础上，经过长期的三项特别训练才能练成的。
太极拳的战术密诀
　　1、沾：沾住对方身手，从而了解对方运动的方向，力量和速度。
　　2、粘：就象脱水粘住对方手足一样，造成“我顺人背之势为之粘”。要求太极拳术者能用内气运转与对方招式相接则互相吸住，合成一体。
　　3、连：内劲与对方劲力连在一起，不丢不顶。
　　4、随：随对方变化而变化　，敌进我退，敌退我进，着着尾随，一搭上手就随之行动，对方无所施其攻击而又无法逃脱我的打击。
　　沾、粘、连、随以了解敌情属知彼功夫。
　　5、听：在“沾粘连随”的接触中，“听”到对方的劲力套路、动向。
　　6、化：由“听”而得出化去对方劲力的方法，以柔化之。
　　7、拿：拿住对方劲力套路和身手，形成“我顺人背”之势。太极拳术也包括了若干有效的“十八擒拿法”：（1）挒旋转腕：擒拿的基本手法；（2）开窗推月；（3）平揽降龙；（4）金丝缠手；（5）缠手截腕；（6）沉肘截腕；（7）压臂截腕；（8）退步撅臂；（9）双剪子手；（10）披身伏虎；（11）擎扭托肘；（12）扭转马头；（13）双鹤抬头；（14）丹凤朝阳；（15）金丝攀眉；（16）错节盘根；（17）猴子坐堂；（18）矮子倒树。
　　8、发：发出以弹抖劲为基本的“掤、扌履、挤、按、采、挒、肘、靠” 八劲。
　　9、擎：擎起彼劲借彼力（中有灵字，使敌方失根，有上提拔高之意）。
　　10、引：引到身前劲始蓄（中有敛字），将对方身手引入我圆圈之内而柔化之。
　　11、松：松开我劲勿使屈，即在引进过程中我腿部已曲蓄劲，内劲也已“回收”丹田，腰部也已收到潜转之势（中有静字），名为松而实质是螺旋劲，弹抖劲已经蓄足，一发就突然惊弹而出。
　　12、放：放时腰脚认端明，放出弹抖螺旋劲时，身手各部要与腰腿劲相应相合（中有整字），即发力要发出全身的整体力，“掌心要与脚心相印”即是一诀。
　　这“擎、引、松、放”四个字的战术功夫是太极拳术技击的第三步功夫，更高一级功夫则是运用“气功”去制敌的，其四字是：
　　13、敷：运气于已身，而在技击时敷布在敌方劲力之上，使不得动，也有较轻地接对方劲力的意思，轻敷与敌相沿接。
　　14、盖：以气盖住对方内气内劲之来处，当对方内气内劲作用于我身体任何部位时，我的意识和呼吸内气就必须集中地复盖在该处并运化之。
　　15、对：以我内气对准彼方内气来处，我的呼吸和劲力便和对方相应相合。16、吞：以气全吞对方而入于化。有吸入对方来劲的意思。辩证地看，既已吞入彼方“内气”，彼劲被化，接着就“吐”、“吐”即是化而发放。
　　“敷、盖、对、吞”四字密诀是从行气的角度叙述太极拳技击作用的。

不传也传了，大家自悟了。谢谢各位大侠！

还有一篇四字新解, 贴上参考.

       敷盖对吞”新解
       作者：杨志英  
武派太极拳创始人武禹襄在《四字密诀》中对“敷盖对吞”这样描述：
   敷 敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。
   盖 盖者，以气盖彼来处也。
   对 对者，以气对彼来处，认定准头而去也。
   吞 吞者，以气全吞而入于化也。
此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知。全是以气言，能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣。
在此，武禹襄先生不仅首先提出了“敷盖对吞”的概念，并对此作出极其精炼的概述。 《永年李氏家藏太极拳秘谱全集》卷五第八节，李启轩先生又作《一字诀》，对“敷”作了更进一步的说明： 敷，所谓一言以蔽之。人有不习此技而获闻此诀者，无心而百有余。始而不解，及详味之，乃知敷者，包围周匝，人不知我，我独知人。气虽尚在自己骨里，而意却在彼皮里膜外之间，所谓气未到而意已吞也。妙绝！妙绝！
即便如此，一般研习者还是很难准确理解，似有神乎其技、故弄玄虚之嫌，其实不然。要想了解个中奥妙，必须弄清楚以下四个问题。
首先，这是对推手或散手技术高级阶段的指导，对太极拳技术无一定程度的掌握，对拳理拳法无一定研究者，对此无以把握。
其次，武禹襄先生在区区百字中，句句言“气”达六次之多，可见对气有正确认识的重要性。太极拳之气是一种状态，跟外家拳、硬气功等所言之有本质区别。此“气”为太极拳之尾闾中正、涵胸、护肫、松肩、吊裆等身法合乎法度之后的“空松圆活”，周身一家，感觉不到肌肉存在的球体运动状态。如果有正确方法的引导，当拳术修炼到一定境界时，对气会有豁然开朗的体会。否则，肤浅的一知半解、刚刚入门或未曾入门的练习者，对气只能有模糊的认识。
第三，推手或散手，包括走架到底用不用力。武派太极拳第三代宗师郝为真先生曾作过经典的比喻： 桌上放一火柴盒，以手指按之，使之在桌上移动。若按力过大，即使火柴盒变形了也不易随指而动。力太小，指与盒脱离，只有用力恰到好处，不轻不重，不温不火，盒如粘在手指上一样，在桌面上任意移动。 与人交手也当如此，用力恰如其分，不丢不顶，以带动对方为最宜。
第四，“敷盖对吞”是“粘连黏随”的继续，是它的高级阶段。粘连黏随是基础，敷盖对吞是目的。 有了以上四点共识，才能对“敷盖对吞”有较清醒的把握。我们先来看一下这四个字的字义，敷，铺开，搽上。盖，蒙上，由上而下地遮掩。对，二者彼此相向，使之配合或接触。吞，并吞，吞没，整个咽下去。
武禹襄先生以形象艺术的笔触搭描绘出与彼交手的过程。敷，有将对方包围之意，如同在伤患处敷药，也如张网捕鱼，要将所捕的鱼儿拢进网中。盖，有控制之意，如同搽药时，要均匀严实，无疏漏，无积液。疏漏失之于“手”，积液失之于“顶”。使对手犹如推按到一气势充盈的球体上，按之柔而不弱，有滑脱如临深渊之感，收之有滚滚而至，沉浑厚实之气势。对，则要秤准彼劲之大小方向，与之对接，牵引出彼力，为我所用。就如将对方拿住吞下似的，变为自身一部分，此间又含一“吞”字。
所以，只要与对方接手，就必须有抛开对手存在，将彼变成自身一部分的意识和气势，即从战略上藐视对手，诱敌深入，形成合围，为我所控制。要知道，舍己从人是表象，从人终是由己。
“敷盖对吞”本没有明显的分界线，是一个整体。与彼一搭手，就要粘连黏随，就是敷盖对吞，环环相套，丝丝入扣。如果，这样是“敷”，接着来“盖”然后再“对”，最后是“吞”，就谬之千里也。“盖”和“对”是敷的程度，是敷的目的。这样看来《一字诀》之“敷”，乃为《四字密诀》之再解释也。所以，“敷盖对吞”可以浓缩为一个特殊意义的“吞”字。单一个“吞”字很难确切表术其中奥妙，武禹襄先生便分层次解为“敷盖对吞”来进一步说明“吞”的方法过程。彼力被吞化，则失去重心，完全为我控制，此时发放，定会一击中的。所以“吞”之后应该还有“吐”即发。正如接传篮球，接时不可迎球硬拿，要巧妙地顺其势，稳稳地控住来球，然后乘势将球传出。这其实就是一个“敷盖对吞”的回环往复的过程。“吐”是吞之后水到渠成的结果。做到了“敷盖对吞”，吐便顺理成章地呼之欲出了。武禹襄先生有意识地隐去“吐”字，正说明他推崇太极拳“制人而不伤人”的宗旨。很明显，“敷盖对吞”就是人不知我，我独制人的“人为我制”。    
一言以蔽之，“敷盖对吞”讲的就是吞吐之道，技击之理。吞吐贵乎“吞”，是否吐，如何吐，吐得干脆与否，由个人因素而决定，吞无疑是吐的前提。我以为武禹襄先生回避了“吐”是为后辈留下一个永久的考验，看后来者怎样对待这消失了的“吐”。

四字密好。

好技法。