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技击十大劲论

技击十大劲论


       技击十大劲论—王西安

《技击十大劲论》选自王西安大师所著的《陈式太极拳老架技击秘诀》一书。
    肩肘胯靠皆能变,闪惊巧取一瞬间
    招法变化玄又玄,初练犹临万重山
    劝君勤学苦研练,世上无高不可攀
                                 ——王西安
一、意气劲论
   欲知太极拳的劲,须首先弄清意与气。太极拳的意与气在人体内是无声无息的,既看不见也摸不着。一般说来,意即是心。然而仔细分析,心与意之间尚有区别,这就是心为意之主,意为心之副,心意密切相关。无论是行功练拳或推手,心动则意起,意起则气随。总之,心意气是紧密关联的有机整体。若练拳时不能平心静气,心意则散,意散气则浮。反之,心静则意坚,意坚则气沉。
   气在人体中占有极为重要的地位。人体内的气不只是元气,而是四气的总称。首先是元气,没有元气,其他三气就无所依存;二是两肾所生的真气(即先天元气);三是含有物质性并带有磁感的外气;四是人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气,即为后天之气。此四气总称为内气,也就是练习太极拳所指的“丹田之气”。
   人们都有知道,血是人体中最为宝贵的,然而血与气相比,气则更为宝贵。因为气与血的关系是气为主,血为副;气为阳,血为阴;气为卫,血为营。人的生命全在营卫。若有营无卫,就像一个国家只有内部的经济建设,而国境上没有武装军队的保卫,就无法抵御外来的侵侮。对身体来说,就易受外邪的入侵而染病。若有卫无营,就无法滋养身体。故卫为重,营为轻,血不足尚可暂存,气不足则立危。传统的医学观点认为,气为血之帅,气行则血行,人体就会气血调和,阴阳平衡,生机旺盛。
   古代道家对丹田之气十分珍视,称“丹田”为炼制仙丹的丹炉,可见练习太极拳养丹田之气极为重要。
   练习太极拳以意行气,以气催形,形气结合与练气功是一脉相承的,只是方法上有区别而已。气功是静中求动,练拳时行功、走架是动中求静,通过以意导气训练形体与技击,比专练静中求动的静气功更为高级,所以说练习太极拳可称为高级活气功。需要强调的是,无论是站桩,还是练习太极拳,在行功练气中都要顺其自然,合乎规律。只有这样才能使气血分布周身,均匀连绵,做到练功后面不改色,气不发喘,周身轻爽舒适,决无急促劳顿之感。久而久之,必能充实血脉,协同外气,促进人体发育、气血经络畅通和精气津血之间的相互生化,润泽脏腑和增强机体,抵御外邪的侵入,确保人体的健康和生命力的旺盛,达到益寿延年的目的。
   采气练拳定要符合意气之理。若有理无法,则气不能豁然贯通周身;若有法无理,等于舍本逐末。所以初学者不可急躁,即使练习中遇到种种困难,也必须耐下心来,平心静气,遵循客观规律,循序渐进。在开始就应树立培养中气及浩然之气,不采横气之信念,练拳才能逐渐走入正道,拳技才会由低向高。
   所谓中气,是不偏不倚,无过无不及之意。气源于阴阳二气、先天元气及万物所化生的后天元气。气离不开意,意即离不开气,它们是相辅相成的共同体。练拳时若心意有偏向,气则有偏。所以气只有在意念平和适中的基础上,才能达到不偏不倚,二者有机结合形成中气。中气乃不偏不倚,不刚不柔,阴阳相当之正气。至于浩然之气,一般常人更难把握,其柔似棉花,硬似坚钢,无坚不摧,四气皆由五官百骸之中鼓荡于皮,此气坚刚,属于元气,与中气有区别,若得之,非下大功夫不可。至于横气,乃血脉之中流通之气。此气也是练拳者由初级迈向高级阶段的必经之路。与人交手,全凭年轻,力气勇猛,不讲情理,凌压于彼,多以力大偶尔侥幸取胜,这样只能屈服彼身,而不能屈服彼心。若与行家搭手,使已突然感到进不能进,退不能退,浑身无力,犹如在圆石上站立不稳,随时有欲跌倒之势。故曰,练拳应先循规蹈矩,沿其顺逆,自然运行,久则四肢百骸自然灵应,意到气随。拳论云:“以意行气,务令沉着,乃收敛入骨。以气运身,务令顺随,才能便利从心。”总之,以意导气,必须经过长期的意念及形体训练,把气变成有序化的、听从指挥的、具体的活气功动作,在技击应用时,才能达到周身灵敏,心想意起,气催形达的快速整体反应。了解太极拳的意与气,是进一步理解太极拳的劲的基础。

二、丹田劲论

   “丹田”,是古时道家研炼内气的“丹炉”,通常指脐下一寸三分处,道家早在唐末时就兴起了养炼热潮。及至两宋,更加盛行。尤其从北宋宋神宗即位起,内丹术空前发展,其学说也日趋成熟,南宋的金丹派尤以修练内丹成为有代表性的主要教派。而后南宋兴起的全真道,又历传金、元时代经久不衰。

    在长期的实践中,人们不断总结经验,经过长期的反复酝酿,终于发展至把吐纳导引之术与养生健体、武术技击、祛病延年结合起来。因吐纳导引以丹田为主,故把丹田视为练制灵丹妙药的“丹炉”。太极拳创始以来,其宗旨也就是采用道家的丹田运转,养固真元这一原理。后来根据这个观点,把丹田(阴丹田)又分上丹、中丹和下丹,即头部两眉间为“上丹”,两乳、心窝间为“中丹”,脐下一寸三分处为“下丹”。通常所说的“气沉丹田”、“意守丹田”即指此丹田,即下丹田。以上所讲的是阴丹田。人们根据这三个丹田同在任脉(阴脉)上的缘故,又把背后与脐对称的部位称为阳丹田,因为它位于督脉(阳脉)上。

   阴丹田的上丹为经气之道,中丹田为心气之居,下丹田为三气之所归。下丹田居人体中心部位,这个范围内有“关元穴”、“气海穴”等重要穴位,是任督二脉等经络的汇聚处和归宿点,又是男子藏精、女子养胎的处所,故人称丹田为“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经脉之根”。它是汇聚、储存和运转内气的大本营,又是三气升降出入之基地,所以无论是站桩采气或行功练拳,对丹田之气都不可不察。

   采气法是增强内气运转,动静相兼的综合练习方法。它把意与气及各种技击手法熔为一体,做到练中有养,养中有练,并让内气反复汇合回归,养育于丹田之中,达到炼精化气,炼气化神,练神还虚,复命归根之目的。只有这样,丹田真气才不致于耗散,日积月累,就能气足神旺,形于外的丹田劲才浩然完整,无论是弹抖劲、发劲、拿劲、顺劲、逆劲等,都是丹田之气形于外的迹象。故从这一点说,丹田气也可以说“劲”。气足则劲力充沛,充沛则气自浩然,浩然则无坚不摧。反言之,气弱则劲不齐,不齐则松散无力,无力何能摧坚制敌!相对而言,气为主,劲为副。总而言之,气与劲,实乃一脉相承、不可分割的共同体。

   炼精化气,炼气化神,复命归根,须把意与气紧密结合起来,否则达到随心所欲是不行的。应做到意气相连,意气相随,这才是以意行气与养丹存神的总要领。

   意是指采气和行功者的意念活动,它是大脑功能的体现,通过以意导气的形体运动,将气导入人体内的顺逆运行轨道,对人体各部位生理机能产生良好的保健作用。

   这里所指的气,是人体丹田的真气(元气),也包括呼吸来的外气和水谷精微之气,即后天之气(内气)。前面说过,气和意是相互联系、相互依存、相互促进的。因气是人类生命活动中的一种基本物质,又是经络、脏腑、组织、器官进行生理活动的基础,所以采气行功锻炼主要是气,如不能逐步把丹田之气调动起来,积累充实,循经运行,那么练拳就成了空谈。练拳还必须注意练意,要做到周身自然放松,使经络之气顺利畅通,气血调和,意气相随,动静相兼,刚柔相济,轻沉兼备。这些都离不开意的引导,这就是意与气的导引关系。

   “丹田”,是三气(肾气、外气、水谷精微之气)所存之处,外气、水谷精微之气化生出后天之气,与元气共称四气,故“丹田”又是四气出入升降的大本营。先天肾气即“先天元气”,生于先天,养于后天,是由母胎所生。婴儿经过母体十月怀胎,全靠母体内的氧气和水谷精微之气来维持生命和生长发育,始而无形,渐变有形,待至形体长大。五脏六腑等各器官发育成熟,肾气随之生成。精微之气是通过胎盘的丰富营养物质直接输入婴儿体内而产生的,未能与水谷食物和宇宙间的阴阳二气相接触,所以婴儿此气是天地宇宙混沌景象所生。肾气是“先天元气”,或曰真气,是人生命之源。人在日常生活中,先天元气在不断消耗,而需后天之气不断地补充,先天元气才能保持充足,五脏六腑、肌肤、毛发才能得到滋养和润泽才能保持人的生命机能。

   所谓后天之气,是婴儿由混沌之境转移到太极阴阳之界后,中断了任督二脉的流通及营养的供应,开始吸清吐浊,自行摄取营养及新陈代谢,吸收各类营养,来填补先天,故称“后元”或“后天”。欲知先天与后天元气,须知精微之气的来源。水谷精微之气,来源于所食的五谷及各类食物之中。它是通过脾胃的消化吸收而来的,以其充实血脉,起着协同外气,促进人体的发育、脏腑运行和经络流通,营卫肌体,抵御外邪入侵,以及促使精气津血之间相互生化的作用。

   所谓外气,是产生于无序化的高能物质,含有静电、生物磁及微粒子等。通过采气法的和套路的长期意念锻炼,能使无序化变为有序化,外气的基础是内气,人没有内气就不可能有外气。四气在体内的形成是人的生命的本源,始终贯穿于周身,无处不达,不达则有病变。流贯于脏腑,则为脏腑之气,如心气、肺气、脾气、胃气、肾气、肝气;流于经络,则为经络之气;流于脉中与血共行,则为营气;行于肌肤毫毛,则称为卫气等。总之,站桩采气或行功练拳,都不外乎培养后天,巩固和充实先天,从而促使周身气血鼓荡于皮,使封闭的任督二脉重新输流,使大小周天畅通无阻,使无序化的外气随着意念在丹田内通过磁化后,协同三气共同转化成有序的听从指挥的内气,从而达到延年益寿及技击应用之目的

三、劲论

   劲是长期演练太极拳产生的内劲形于外的一种劲别形式,也是在练拳第一阶段练精化气的结果。

   太极拳在演练时处处采用螺旋缠丝劲运动,走架时无论是顺缠、逆缠、上缠、下缠、左缠、右缠、里缠、外缠、平缠、立缠、正缠、侧缠百般缠绕,都是以腰为主宰的。在一动周身上下无不全动的原则之下,演练者在促使身肢放长的情况下,内气由内向外鼓荡于皮所产生的一种弹性劲为劲。劲在练拳或推手中无所不在,无时不有。

   劲在推手中的应用尤为重要,它在以腰脊为主宰的轴心作用下,左旋右转,并采取螺旋缠丝势的弧线走化,在推手中运用表现于外的触点为主点,主点是由内形于外来达到技击之目的。这些都属于劲的外在表现。

   劲与放松、僵劲三者之间的关系,是练习太极拳和推手演练者必须弄懂的关键问题。劲又是练习推手的八门劲别之最,如果没有劲,周身的其他劲别就无所依存,练拳和推手就会成为一句空话。劲是建立在放松基础上的,运动中只有周身关节、肌肉自然放松,由内形于外的劲才能自然畅通,鼓荡于皮。若松得不彻底,势必导致劲不足,这就是太极拳论中所说“一分柔一分刚”的道理。但柔不能全然无力,无力则为丢劲,丢掉中气就是“失”。只有在放松的前提下,中气才能由内形于外,才能做到柔中寓刚。此劲来源于内气,日积月累,愈练愈足,是取之不尽、用之不竭、灵活多变的浩然之气。僵劲则是僵直、硬化、紧张、呆板之笨劲、拙力。它是周身筋骨、骨肉僵直、紧张的情况下产生的一种外劲,气易上浮,横气填胸。横气乃血脉之气,运动时转关不灵,不易变化,易受制于人,纯属刚猛、断续、阳多阴少的呆拙力。此劲犹如雨后洼水,有减无增,是不能采纳之气劲。望演练者在练习过程中逐渐体会,明辨丢与松、松与丢、与僵、僵与之间的辩证关系。只有明辩它们之间的关系,才不致于入歧途、走弯路,以致枉费工夫。正所谓:

           十年苦功无边际,辩识不清白费心。

           劲路正确最重要,积功神力扫千钧。

四、捋劲论

   捋劲是在劲的基础上形成的一种劲别。捋劲的形成和劲有着密切的关系,一般说来,先后捋,欲捋非先有劲不可。

   捋时须以腰脊为轴心,通过两腿的虚实变化,由裆劲的辅助来完成。至于捋的角度、方位、轻重,力的大小等种类甚多,在应用时须加注意,否则达不到预期的目的。左捋、右捋、前捋、后捋、上捋、下捋、捋采、采拿、捋肩、捋肘、捋靠、捋坐(坐掌)、捋撞、捋甩、捋回、捋拌、捋钩等,这些技击用法都离不开先后捋。但在微妙的变化中也常伴随有惊弹之劲。故捋兼用,其目的是在捋的前提下,使彼重心遭到破坏失重后,我使用弹抖劲进击比较便利,这里捋劲和弹抖劲是相辅相成的有机结合。具体用法,这里可举一例说明。如第一路中的“拦扎衣”一势,定势后其重心是右七左三,右臂开中寓合,左臂合中寓开,左手插于左腰间,然后松右胯身体右转,同时左手由左向右与右手构成捋状。继而松左胯,腰劲下塌,扭腰旋背,左手抓住敌左手由外向内旋转,使彼左臂有被动之感。右手搭于敌左大臂,再向左移动重心,在扭腰旋背拧裆的前提下,身向左转,双手随之向身体左侧偏左下捋出,并可渐捋渐采,又可复,使对方只有招架之功,无有还手之力,岂不妙哉!但在捋的过程中,手切莫自贴已身,肘不能贴肋,否则在运用中则失掉劲,若彼反击时则自身转关不灵。在练习中只有举一反三,触类旁通,才能逐渐领悟捋劲在各招势中的奥炒。

五、挤劲论

   所谓挤,是指占位性进击,使敌失去重心和有利位置,常有顺彼劲之意。挤劲在活步散手中运用更为方便,如人捋我右臂,我即一臂随之向前伸展,左手搭于右大臂中节,掌心向外,在腰裆的配合下,沉肩坠肘,顺缠竖掌,然后一起向对方身体挤击。

   挤劲是太极拳推手的八大劲之一。在运用挤劲时,有背靠之意,若彼在捋的过程中没有过激行为,即没有失重现象,我可有备随之。在向前挤进时,顶劲要领起,精神要贯注,含胸塌腰,裆须开中寓合,挤不可过与不及。过,就会出界失重,会被对方所牵动;不及,若在挤的过程中因失界受制,彼反击则无法补救。所以,在举手投足时要观察明白,探清虚实,欲进时出手先占巧地。要做到彼捋我则随时之,挤时脚欲进,上自领之,且中部应之,上下合之。总之,一进无有不进,一退无有不退,一静百骸听令。做到挤进有方,后退有余,才能在推手中立于不败之地。要想在推手中充分发挥挤劲作用,演练者必须在实践中多多体会开中寓合,合中寓开,中正不偏,无过无不及之理论原则,并且在理论和实践的结合中去认真领悟。



[ 本帖最后由 山崖松 于 2006-11-27 11:26 PM 编辑 ]

六、按劲论

   以单手或双手向对方两臂或上体任何一个部位前推或下按,均为按劲。按劲无论在定步或活步(顺步)推手中运用都较为广泛。

   按劲有长短之别,发按劲要区别对象,因人而异。在推手中,对于体重较轻、重心较稳固的人,就适于用长劲;若用短劲进攻最易失重,因体轻根稳,变化灵敏,所以应先以长劲逼进,游斗探听彼动,待彼略有被动时,速发短劲取之。对于体重、功夫较差、底盘不稳者,即可采取手指先按,然后以掌后根发劲,以疾速短劲取胜为合适。但在用按劲时,须顶劲领起,精神贯注,含胸塌腰,裆催身进。故有发劲打人如接吻之称,周身一家方可按之有力。无论单手或双手按都须胸含、气沉、束肋、张背,做到落点清晰。在发劲时身体前后须对称,才不致于在发劲时因身体前俯后仰而失重。

   在按劲中手法变换要与呼吸相配合,这是发按劲的关键。如在顺步推手中,甲方由捋复按时,右手外侧轻灵地将乙方右手按至乙方左臂处,然后左手外侧按至乙方左臂肘关节处,使乙方右臂成九十度角时,甲方沉步催身进,双手由两掌外沿按劲变双掌内合。同时在呼气翻掌坐腕的一瞬间,身、步、手一起向对方发击,这样即可达到按劲的完整无缺,整个动作一气呵成。

七、采劲论

   采劲是建立在捋劲基础上的一种劲别,指的是采拿两臂关节活络处的各个部位。如一手刁拿对方腕部,另一手置于其肘关节处,双手合劲向下沉采,或采或拿等。一般说来,捋、采、三者是相辅相成的。待采和捋手法结合应用时,它们的运动方向是一致的。采和劲却是恰恰相反的。采是建立在捋的基础上,在捋的过程中侧向采去,使对方重心偏于一方,随着身体.旋转防守不及而趴地。

   直采是搭在肘关节处,以掌根采之。寸采的过程中,在含胸塌腰、沉肩坠肘、扭腰旋背的前提下,掌根直向下发短采(寸采劲),最易使对方趴于地下。我仍屈身下蹲,立身中正,气归丹田,目视前下方。

   总之,在采的过程中,须以意念为主,并且腰、裆、腿、呼吸都必须相应配合得当,才能采得刚猛迅速。这些捋加采,采加,是相互并用,综合运用的。在运用时要灵活机动,能捋则捋,不能捋则采,不能采则,翻变连环,以不能让彼跑掉为原则。阴阳变幻,翻变连环,招招相衔,运用自如,实非容易之事。只有经过反复实践才能听出对方劲路变化,并在得机得势的情况下,方可出手运用,其中万千技法都是在实践中所得。正所谓:

           千变万化招中来,细心揣摩在其间。

           若不领悟劲中妙,再练也是枉徒劳。

八、劲论

   劲是根据捋与合的惯性原理,在捋采的基础上,劲路由顺劲变横劲而形成的劲别。挒劲有反关节之意。如在顺步、大捋或捋采的过程中,彼身体则自然向一侧倾斜挤向我身,在彼倾斜的一瞬间,对方本能地自然反应必是肘部上翻,这正合了欲下先上之理。此时采劲正好与彼肘劲相对,所以捋采皆落空失去效应,但应注意的是在彼臂上翻时,有发击下前栽肘之机可乘。在此千钧一发的紧急时刻,我应随着彼的挤劲重心后移,身体略侧转,在侧转中急速改变劲路,以小臂向前发击挒劲。在一肘向前挒击时,另一手正好向内旋转,这两股劲正好反方向错开,一挒即中。

   挒劲有内挒、外挒、带挒、采挒等,使用挒劲需要周身相随,内外合一,劲易短不易长。但劲也不可过大,否则初练者不知掌握分寸容易误伤他人。在初练挒劲时,可先点到为止。只有在实践中反复演练手法,待在四隅手的练习过程中,对各种出手分寸能够准确地把握时,随着身法或采或挒,或擒或放,才能做到心感神知,气劲运走恰到好处。此时在演练过程中既能达到技击应用之目的,又不致于出现伤害对方的事故。

九、肘劲论

   肘劲是小臂内屈时,肘四周的部位所发出的劲。肘的发击方法较多,基本肘法有腰拦肘、顺拦肘、穿心肘、上挑肘、下采肘、挂肘、立肘、双开肘、双扣肘等。

   运用肘法在距离上力求近而有力,在发击前需要与对方近距离接触,一般是一脚插入对方裆内或身后,最少得过半(脚最少超过对方身体一半)。上步欲发时,吸气,精神贯注,含塌腰,双脚蹬地,扭腰旋背,在裆催身进的前提下发肘劲。但在打上挑肘时,以命门肚脐为界,身体上下形成对拉之势,发击点比较清晰,同时,也不致于发劲猛烈引起拔根。

   肘劲有宽面窄面之分,宽面不易伤人;窄面易伤人,一般不可随意乱用。腰拦肘和立肘、顺拦肘属宽面;上挑肘、穿心肘、双开肘、双扣肘、下采肘属窄面。如对方按我右臂贴于胸前,我即内气下行,含胸塌腰,吸气,同时我右臂向右侧引,将对方按劲化空。继而微向左侧身上步,速用左手搭于对方后背向怀中速带,与此同时呼气,并发击腰拦肘。此时带对方于怀中,彼必本能地速向后回身,在对方回身后仰时,也正是我发肘之时。两股劲合成一顺劲,一快一慢,我以已之快催彼之慢,我蓄劲既足,发劲又刚猛,彼何能不被飞掷而出!这非一般功夫所能做到,非下大功夫不可。这种击法也只是在一惊一闪、一呼一吸、一合一开的瞬间,即能发人丈外。总之该法离不开转身弹抖,步健手快,只不过旋转弹抖圈小而已。这就是拳论中所讲的:由大圈而中圈,由中圈而小圈,由小圈渐小渐微,这时蓄劲抖弹无形无迹,发击距离短小,精微巧妙。所以,练习太极拳向极小极微,近乎无圈功夫攀登,方为上乘。那时发劲阴不离阳,阳不里阴,开即是合,合即是开,无形无迹,使对手飞掷而出如在梦中,不知我如何出手发劲,更无法招架还手。这才算是人不知我,我独知人,所向无敌的上乘工夫。

十、靠劲论

   凡肩的四周在任何角度发出的劲均为靠劲。所谓靠,就是以肩的四周发击对方。靠的威力较大,带有惊闪性,发击时与对方的距离比肘劲更快更近些才为适宜。靠的发击方法较多,有侧肩靠、迎门靠、胸靠、背折靠、七寸靠、双背靠等。靠劲无论是在四正手或四隅手推手中,运用都比较多。除七寸靠、迎门靠、双背靠外,其余都是建立在捋和惊闪基础上的。

   如迎门靠,在双手挽花的基础上,在双手上下挽花的旋转中,要巧妙地变换手法。两手虎口卡住对方双手腕往下按,继而向两侧分开,在两手分开的同时,重心速后移,随即一腿前插,接着以肩侧向对方胸前靠击。但必须做到两手将对方双手分开的同时,重心后移,然后脚步前插、靠击,这些动作皆需要同时完成。就是说,两手分开与撤步、进步、靠击,均须同时到位。再如侧肩靠,侧肩靠的应用是建立在捋的基础上的,对方若用右拳向我正面击来,我则用右手先接而后捋之。在向上捋的同时,随即左手搭于对方右大臂外侧,继而不停地向我右上方捋,速度要快(含有惊带之法),迫使对方身体向其左侧倾斜。此时彼右肋则自然张开,我速上步插于对方裆内,肩向彼肋处击之,此用法非快不可。要把握好惊闪、插步、捋带、发靠,瞬间连续完成,引与击的动作以不超过一秒钟为妙。否则,待对方稳定好重心,再去发击,则有顶劲含于其中,效果自然不佳。故发靠劲,其速度如闪电。此处列举二例,望演练者认真研磨练习,在实践中寻求奥妙。

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